魔狱（造化斋主）,606.第606章命格与大道-阿珂小说网

书号:47882 时间:2019/2/24 字数:3124

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　　罗丰听得警言，却没有因此而大惊失⾊，当然这并非是因为他觉得月湖真人在危言耸听，而是在没有听得缘由之前，不能单纯因为一个可能发生的未来就杞人忧天，再大的困难，总归有方法可以解决，绝望和震惊并不能解决任何问题。

　　月湖真人没有就此称赞罗丰的定力，在她看来，如果连这点能耐都没有，罗丰凭什么成为被她破格收⼊门下的男弟子，这是最基础的条件。

　　但月湖真人并没有立即解释方才的危言，而是换了个话题道：“三教六宗內，并不缺少证得上品元丹的修士，可其中三品元丹占了九成，二品元丹又占了剩余的九成，剩下的百里挑一，才是一品元丹，你可知其中缘由？”

　　“三品元丹虽属于上品元丹，但本质上和中下六品并无差别，对于渡劫的修士而言，皆是轮流对付每一重道劫，而二品元丹和一品元丹就有了不同，修士需要同时直面多重道劫的攻势。”罗丰老老实实的回答。

　　“渡道劫，选择硬抗是最愚蠢的行为，以克制属

的功法有针对

的对付相应道劫，才能事半功倍——如果目标是中下品元丹则无需讲究什么，正面碾庒便是。”月湖真人颇有不屑的说着“理论上，哪怕是最顶尖的还虚境修士，也最多只能承受三重后天大道的同时袭击，其中掺有一条先天大道，九死一生，掺有两条先天大道，十死无生。对于志向⾼远的修士而言，宁可选择面对一先天一后天的双重道劫，也不愿接受三后天的道劫。”

　　这就是为什么成就一品元丹的修士少之又少的原因，即便是积累雄厚，

基胜似天人的还虚修士，也只能同时接下三重后天道劫或者一后天一先天的双道劫，而比起徒具虚名的由九后天成就的一品元丹，七后天一先天成就的二品元丹实际上更強大一些，由于后者十有**是合先天道种，所以在未来的修行上也更占优势。

　　事实上，到了这一步的修士，不可能为了区区虚名就选择九后天，或者因为害怕先天大道而故意将其拆散，这种虚弱心

的人物证得三品元丹就是极限，妄图更进一步，则必然陨落在道劫之下，如鬼师在罗丰汲汲营营的算计中，也只证得四品元丹，它的心

不⾜以再往前踏出一步，否则就是魂飞魄散的下场。

　　“可仍有人证得蕴含先天大道的一品元丹。”

　　罗丰想起了当初的禅渡宗弟子岳鼎，此人可是证出了两重先天大道，虽然他最后选择后天真我大道为道种。

　　“没错，所以在渡最后三重道劫时，存在一些能打破理论极限的取巧方法。”

　　月湖真人开口就是三重道劫齐下，分明是笃信或者要求罗丰必须证一品元丹，至于其它的可能，她提都懒得提，证二品元丹，还需思考什么办法吗？

　　想来罗丰若是出于谨慎或者胆怯，没有选择一品元丹，必然是被逐出门户的下场。

　　“第一种是器修专用的法门，须得将本命法宝引动的道劫放到最后三重之中，届时便祭出这件法宝去抵挡相应道劫的冲击，可分担庒力；

　　第二种是选择那类瞬间决出结果的大道，或胜或败，或生或死，顷刻便知，其中又以拷问心

的道劫最佳，成功渡过后能够不损耗真气，留有余力对付另外两重道劫；

　　第三种是将相互克制或者单向的两重道劫放到最后，令其彼此制衡，大道之间的矛盾有时候更胜过对修士的考验，它们甚至会自己斗成一团，而放任修士去对付第三重，当然绝大多数情况下，冲突的道劫是互削威能，或者单向受到克制的道劫被削弱威能——其中以两两克制的三重道劫为最佳状况。”

　　所谓两两克制，就是指“拳头胜剪刀，剪刀胜布，布胜拳头”这种情况，那样三重道劫都会被降低力量。

　　罗丰回想起岳鼎渡道劫时的情景，他便是属于第二种状况，真我大道拷问心

，瞬息间就能“⽔落石出”反正不过就是死，而且岳鼎更为果断，直接合了真我道种，以天人之姿对付另外两重道劫，加上燃灯佛功內力无尽，可谓轻而易举。

　　月湖真人像是考验的问：“对这三种方法，你有什么见解？”

　　“这三种方法实行起来依旧艰难万分，第三种不必说，必须先证得存在克制关系的两重大道，然后保证它们都留在最后一波道劫里；

　　第二种方法可遇不可求，并非所有拷问心

的大道都能在瞬息间结束，而能在瞬息间结束的大道也并非全是拷问心

，更多是会消耗大量的元气，如刹那大道，即便成成功渡过，以残躯对付剩下的两重大道仍是艰难万分；

　　第一种方法看似器修都能使用，实际上本命法宝对应的通常只是后天大道，只剩分担走很小的庒力，真正难对付的仍是先天大道，⾁⾝境弟子不可能拥有对应先天大道的法宝，除非他手中有道器元胎。”

　　如果岳鼎当时选择合先天毁灭大道，将是九死一生的局面，哪怕他先渡过真我大道的考验。

　　比如在他昅纳大道之力的时候，过去大道菗冷子来一下，从旁将他定住，纵然他有着超凡⼊圣的修为和无穷无尽的真气，也有七成可能将陨落其中，与先天大道的联手就是这般可怕。

　　月湖真人颔首道：“你看得很透彻，方法虽难，终究是存在的，权且看你能否做到。现在，重归先前的话题，本宮断言你证不了先天大道，你可猜到其中的缘由？”

　　罗丰凝重道：“弟子发现了与之相关的一个问题——为什么没人尝试证七先天的三品元丹？”

　　七种先天大道，依着道劫的规矩也不过是一重一重的降下，碰上有心人并不难对付，某种意义上甚至弱于九后天。

　　月湖真人満意道：“你抓住了最为关键的问题，修行界中并不乏绝世天才，他们有绝佳的悟

，又不缺少上乘功法，以他们的资质，只要不着急晋级天人，将原本五十年就能突破的时间延长到五百年，后续时间一直停留在九重还虚境，不去主动引发道劫，只专心在积累大道真意上，如此积累出七条先天大道并非难事，而一名拥有七大先天大道的天人修士无疑将拥有极其光明的前程，但从来没人这么做过，其中的原因呢？”

　　没有故意吊人胃口，月湖真人直接说出答案：“因为证先天大道并非没有代价——命格，就是你与生俱来的资格证明。

　　命格越⾼贵的人，能证的先天大道就越多，反之则越少——事实上后天大道同样要求命格，但与先天大道相比，存在近乎十倍的差距，故而可忽略不计。

　　那些有所成就的天人修士为何要放弃千年心⾎，选择转世重修？他们哪来的自信，认为转世后就能爬到比现在更⾼的位置？因为前世的成就越⾼，今世的命格越贵，选择的余地就越宽。

　　命格与运气没有必然联系，但一个能从千万凡人中脫颖而出，踏上修行道途，一路臻至九重还虚境的修士，命格必然不会太差，大抵上都拥有证得两重先天大道的资格，而天赋卓越之人则有资格证得三重，比如本宮旁边的这位。”

　　秋璃得意的扬了扬脑袋。

　　月湖真人继续道：“那类⾝份特殊，秉气运而生的人物，则有资格证得四重先天大道，比如大国的君主和太子，六道宗宗主的嫡子。

　　能证得五重或六重先天大道的命格，必须是兼具绝世才华，无上功德的气运之子，比如上古时代的那些圣皇。

　　诚然，有资格证得和能不能做到是两回事，哪怕在六道宗的记载中，证出过两种先天大道的弟子也是凤⽑麟角，再多的资格都是⽩⽩浪费，从这个角度讲，上天对每个人都是公平的。”

　　说到这里，月湖真人停顿了一下，继而抬眼看向罗丰的头顶上方，似是要望穿那冥冥中的命运长河。

　　“然而，你的命格，低

得想证一条先天大道都很困难，就像是，

本没有前世一样。”

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罗丰听得警言，却没有因此而大惊失⾊，当然这并非是因为他觉得月湖真人在危言耸听，而是在没有听得缘由之前，不能单纯因为一个可能发生的未来就杞人忧天，再大的困难，总归有方法可以解决，绝望和震惊并不能解决任何问题。　　月湖真人没有就此称赞罗丰的定力，在她看来，如果连这点能耐都没有，罗丰凭什么成为被她破格收⼊门下的男弟子，这是最基础的条件。　　但月湖真人并没有立即解释方才的危言，而是换了个话题道：“三教六宗內，并不缺少证得上品元丹的修士，可其中三品元丹占了九成，二品元丹又占了剩余的九成，剩下的百里挑一，才是一品元丹，你可知其中缘由？” 　　“三品元丹虽属于上品元丹，但本质上和中下六品并无差别，对于渡劫的修士而言，皆是轮流对付每一重道劫，而二品元丹和一品元丹就有了不同，修士需要同时直面多重道劫的攻势。”罗丰老老实实的回答。　　“渡道劫，选择硬抗是最愚蠢的行为，以克制属的功法有针对的对付相应道劫，才能事半功倍——如果目标是中下品元丹则无需讲究什么，正面碾庒便是。”月湖真人颇有不屑的说着“理论上，哪怕是最顶尖的还虚境修士，也最多只能承受三重后天大道的同时袭击，其中掺有一条先天大道，九死一生，掺有两条先天大道，十死无生。对于志向⾼远的修士而言，宁可选择面对一先天一后天的双重道劫，也不愿接受三后天的道劫。” 　　这就是为什么成就一品元丹的修士少之又少的原因，即便是积累雄厚，基胜似天人的还虚修士，也只能同时接下三重后天道劫或者一后天一先天的双道劫，而比起徒具虚名的由九后天成就的一品元丹，七后天一先天成就的二品元丹实际上更強大一些，由于后者十有**是合先天道种，所以在未来的修行上也更占优势。　　事实上，到了这一步的修士，不可能为了区区虚名就选择九后天，或者因为害怕先天大道而故意将其拆散，这种虚弱心的人物证得三品元丹就是极限，妄图更进一步，则必然陨落在道劫之下，如鬼师在罗丰汲汲营营的算计中，也只证得四品元丹，它的心不⾜以再往前踏出一步，否则就是魂飞魄散的下场。　　“可仍有人证得蕴含先天大道的一品元丹。” 　　罗丰想起了当初的禅渡宗弟子岳鼎，此人可是证出了两重先天大道，虽然他最后选择后天真我大道为道种。　　“没错，所以在渡最后三重道劫时，存在一些能打破理论极限的取巧方法。” 　　月湖真人开口就是三重道劫齐下，分明是笃信或者要求罗丰必须证一品元丹，至于其它的可能，她提都懒得提，证二品元丹，还需思考什么办法吗？　　想来罗丰若是出于谨慎或者胆怯，没有选择一品元丹，必然是被逐出门户的下场。　　“第一种是器修专用的法门，须得将本命法宝引动的道劫放到最后三重之中，届时便祭出这件法宝去抵挡相应道劫的冲击，可分担庒力；　　第二种是选择那类瞬间决出结果的大道，或胜或败，或生或死，顷刻便知，其中又以拷问心的道劫最佳，成功渡过后能够不损耗真气，留有余力对付另外两重道劫；　　第三种是将相互克制或者单向的两重道劫放到最后，令其彼此制衡，大道之间的矛盾有时候更胜过对修士的考验，它们甚至会自己斗成一团，而放任修士去对付第三重，当然绝大多数情况下，冲突的道劫是互削威能，或者单向受到克制的道劫被削弱威能——其中以两两克制的三重道劫为最佳状况。” 　　所谓两两克制，就是指“拳头胜剪刀，剪刀胜布，布胜拳头”这种情况，那样三重道劫都会被降低力量。　　罗丰回想起岳鼎渡道劫时的情景，他便是属于第二种状况，真我大道拷问心，瞬息间就能“⽔落石出”反正不过就是死，而且岳鼎更为果断，直接合了真我道种，以天人之姿对付另外两重道劫，加上燃灯佛功內力无尽，可谓轻而易举。　　月湖真人像是考验的问：“对这三种方法，你有什么见解？” 　　“这三种方法实行起来依旧艰难万分，第三种不必说，必须先证得存在克制关系的两重大道，然后保证它们都留在最后一波道劫里；　　第二种方法可遇不可求，并非所有拷问心的大道都能在瞬息间结束，而能在瞬息间结束的大道也并非全是拷问心，更多是会消耗大量的元气，如刹那大道，即便成成功渡过，以残躯对付剩下的两重大道仍是艰难万分；　　第一种方法看似器修都能使用，实际上本命法宝对应的通常只是后天大道，只剩分担走很小的庒力，真正难对付的仍是先天大道，⾁⾝境弟子不可能拥有对应先天大道的法宝，除非他手中有道器元胎。” 　　如果岳鼎当时选择合先天毁灭大道，将是九死一生的局面，哪怕他先渡过真我大道的考验。　　比如在他昅纳大道之力的时候，过去大道菗冷子来一下，从旁将他定住，纵然他有着超凡⼊圣的修为和无穷无尽的真气，也有七成可能将陨落其中，与先天大道的联手就是这般可怕。　　月湖真人颔首道：“你看得很透彻，方法虽难，终究是存在的，权且看你能否做到。现在，重归先前的话题，本宮断言你证不了先天大道，你可猜到其中的缘由？” 　　罗丰凝重道：“弟子发现了与之相关的一个问题——为什么没人尝试证七先天的三品元丹？” 　　七种先天大道，依着道劫的规矩也不过是一重一重的降下，碰上有心人并不难对付，某种意义上甚至弱于九后天。　　月湖真人満意道：“你抓住了最为关键的问题，修行界中并不乏绝世天才，他们有绝佳的悟，又不缺少上乘功法，以他们的资质，只要不着急晋级天人，将原本五十年就能突破的时间延长到五百年，后续时间一直停留在九重还虚境，不去主动引发道劫，只专心在积累大道真意上，如此积累出七条先天大道并非难事，而一名拥有七大先天大道的天人修士无疑将拥有极其光明的前程，但从来没人这么做过，其中的原因呢？” 　　没有故意吊人胃口，月湖真人直接说出答案：“因为证先天大道并非没有代价——命格，就是你与生俱来的资格证明。　　命格越⾼贵的人，能证的先天大道就越多，反之则越少——事实上后天大道同样要求命格，但与先天大道相比，存在近乎十倍的差距，故而可忽略不计。　　那些有所成就的天人修士为何要放弃千年心⾎，选择转世重修？他们哪来的自信，认为转世后就能爬到比现在更⾼的位置？因为前世的成就越⾼，今世的命格越贵，选择的余地就越宽。　　命格与运气没有必然联系，但一个能从千万凡人中脫颖而出，踏上修行道途，一路臻至九重还虚境的修士，命格必然不会太差，大抵上都拥有证得两重先天大道的资格，而天赋卓越之人则有资格证得三重，比如本宮旁边的这位。” 　　秋璃得意的扬了扬脑袋。　　月湖真人继续道：“那类⾝份特殊，秉气运而生的人物，则有资格证得四重先天大道，比如大国的君主和太子，六道宗宗主的嫡子。　　能证得五重或六重先天大道的命格，必须是兼具绝世才华，无上功德的气运之子，比如上古时代的那些圣皇。　　诚然，有资格证得和能不能做到是两回事，哪怕在六道宗的记载中，证出过两种先天大道的弟子也是凤⽑麟角，再多的资格都是⽩⽩浪费，从这个角度讲，上天对每个人都是公平的。” 　　说到这里，月湖真人停顿了一下，继而抬眼看向罗丰的头顶上方，似是要望穿那冥冥中的命运长河。　　“然而，你的命格，低得想证一条先天大道都很困难，就像是，本没有前世一样。”