公子风流（上山打老虎额）,第六百零八章归心-阿珂小说网

书号:46708 时间:2018/8/28 字数:3239

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　　追

问底，这便是土壤问题，什么样的土壤，便会诞生什么样的思维，当你的所见所闻已超脫了你的认知，当你发现从前的所学已经不能解释现实中所发生的事务时，你就不免会产生怀疑，会产生动摇，继而会去思考，何以如此。

　　譬如那蛮荒时代，当人见到了闪电，便不免会有人智者开始寻思，天上为何会出现如此异象，于是脑袋一拍，神祗便出现了，再到后来，随着人的视野扩大，认知开始进步，随着社会的进步，各种

合社会和天象的学说亦是开始出现。

　　谅山，便是如此。

　　正因为谅山的不同，正因为这里的一切颠覆了大家的认知，使得许多读书人开始出现了怀疑，开始动摇，自己所学，已经不能解释自己的见闻。

　　而这个时候，读书人之中的智者便出现了，他开始用一种新的解释，来理解这种认知，比如陈学，陈学之中，对于商贾开始抱有好感，对于务工的匠人，亦不再贬斥，反而提出所谓有德者为士的理论，这就是说，士人之所以是士人，并非是天生下来就是如此，也并非是你读了几本圣贤书就可为士，所谓士，便是有德者，匠人若是有德，则为士，武人有德，也是士，若是商贾，若是有德，那么其又何不可如君子者也呢？

　　譬如那专诸、聂政、要离、荆轲之辈，不过是武夫而已，可是其仗义之举，便是圣人，也免不了称赞他们。再有一诺千金的季布。到底是不是士呢？

　　陈学的学说，说穿了就是依附于四书五经，对圣人的言论进行重新的解释，而这些解释，又与理学背道而驰。这倒有些后世的所谓红学家的派头，人人手里拿着一本红楼梦，可是对这书的看法，却是迥异，这些靠着红楼梦吃饭的家伙们，偏生还很认真。很是投⼊，穷其一生，都在琢磨着曹雪芹他老人家在想些什么，也幸好曹老爷子早已作古，这才给人后世之人。靠着他混饭吃的机会，今⽇这刘氏红楼，明⽇那陈氏红楼的小讲，后⽇又是解味红楼梦，都是打着老曹的名目，据说是能解析老曹的思想，宛如自己是老曹肚中的蛔虫，百般诠释…

　　陈老爷子也就是做这营生的。只不过他更⾼端，他是孔圣人肚子里的蛔虫，反正孔圣人已经作古。于是便将论语中的话，变着法的按着自己的新意来诠释，却又恰好，解释了谅山此时的现象，让有了新认知的读书人，仿佛又开始寻到了真理。自然也就喧嚣一时了。

　　自然，这第二个原因。还是土壤的问题，其实历朝历代。突发奇想的大儒不少，什么刘学、王学、楚学之类，不胜枚举，可是绝大多数，都早已被人淡忘了，因为对于朝廷来说，理学才是正宗，而读书人们，也都靠着理学来做敲门砖，晋升的阶梯，其他的学说，自然属于异端，一经出来，顿时大家像是被踩了尾巴一样，少不得要立即反驳，而后口诛笔伐，千万张口，骂的连你娘都不认得你，你怕不怕？

　　便如极西之地一般，教会控制了思想，大家的认知，只需一本圣经便好了，你若是突发奇想，明⽇就将你烤着玩儿，见一个烧一个，但凡你敢提出异端言论，顿时让你无处可逃，让你⾝败名裂，教你大火焚⾝。

　　假若这里不是谅山，是其他地方，这陈凯之敢提出这等大逆不道的言辞，虽然不至于这儿是文明之地，不至于有那些神

们如此极端，可是群起攻之却是避免不了。

　　可问题在于，这里是谅山，陈凯之的言论出现之后，虽然有人质疑，可是很快，事情并没有往更坏的方向发展，反而陈凯之顿时跻⾝⼊了名流之列，不少的谅山豪族，他们本是商贾人家，可是在这谅山，却是积攒了⾜以敌国的财富，虽然富有，可终究是出⾝‘低

’，对于这些豪族来说，他们已经开始谋求政治地位了。

　　而陈学的学说，恰好

合了他们的胃口，于是乎，大家对这陈凯之，自然而然的‘亲昵’起来。

　　不少的商贾，争相邀请陈凯之去讲学，那一盘盘的金锭子，都往陈家去送，美其名曰，是小小意思，素来敬仰陈先生的为人，得知陈先生手头不宽泛，于是备下些许小礼，还望笑纳，请陈先生万勿推辞。

　　陈凯之火了，不但火了，连他的一些‮生学‬也开始⽔涨船⾼，这谅山的上流，都以能结识陈先生，能与陈先生门下弟子一起吃饭为荣，陈先生所到之处，有大富之家，为其雇佣护卫，提供车马，他的弟子在外，随口一句诗词，立即得到追捧，书局那儿，疯了一样的抄录陈学的言论，四处兜售，大街小巷，都有人议论纷纷，在寻常人看来，陈先生是了不起的人物，否则为何连某某人见了他，都是屈⾝行礼，对他敬若神明，单凭这一点，就⾜以见这位陈先生的声势，陈先生既然如此厉害，想必这陈学，就更加厉害了。

　　陈学确实开始流行了，读书人开始张口先生，闭口陈学，你若是还抱残守缺，免不了要遭人讥诮，还在玩士农工商那一套，甚至可能有被人扫地出门的危险，比如前些⽇子，有个外乡来的读书人，在诗社之中大肆抨击陈凯之，说这是离经叛道，说他居心险恶，结果顿时遭人攻击，便是诗社那儿，也将他赶了出去，此人不服，四处告状，官司居然打到了谅山衙门。

　　这谅山县令，虽是朝廷委派，可是实际上，早已和本地合流，与那郝家，更是沆瀣一气，说⽩了，是自己人。每⽇这位仁兄都被邀去各家豪族那儿吃酒，这吃酒，难免就吃出感情，其实他才不管什么理学、陈学，最大的问题就在于，这个读书人好不晓事，难道不晓得，自己打

道的那些个巨贾和豪族，都是陈先生的拥趸者么，跑来这谅山大放厥词，简直岂有此理。

　　这位老爷二话不说，直接叫人将这狂生打了出去。

　　结果次⽇，那书局印刷出来的官报便说了此事，所谓官报，是郝家委托印刷的，类似于邸报，开放购买，好教大家晓得，眼下郝家如何施政，近⽇这谅山，发生了什么事。

　　官报之中，都说这县老爷实在是圣明无比，狠狠的打击了一些狂生的嚣张气焰云云。

　　那狂生哪里知道，这谅山上下，早已铁板一块了，陈凯之是工商的鼓吹者，大商贾和大豪门们呢，是谅山的骨⼲，而郝家，作为这些既得利益者们的保护神，则在政治上给予了支持。

　　若说在

趾之外，是理学专政，可是在这里，却是陈学的天下，这事儿其实也有人不満，比如

趾的布政使，就曾上书一封，说出了自己的担忧，告诉朝廷，这

趾异端学说畅行，不是个好兆头。而朝廷那边，并没有太大的反应，这倒不是朝中地诸公们对这陈学没有警惕，这一方面，在他们看来，

趾不过是个蛮荒之地，既是蛮荒之地，就实在没有搭理的必要，没必要为这不服王化的地方劳神，而另一方面，那

趾毕竟有个郝家，这事儿，肯定是要和郝家

涉着来办，就如你要理会云南的事，就免不了要和沐家打

道，告诉他此事如何严重，少不了请黔国公从旁协助云云，而庙堂上的人，看着郝家的人便讨厌，不愿招惹⿇烦。

　　结果礼部的批文下来，却将那布政使大人骂了个狗⾎淋头，说教化之事，与你布政使和本地提学息息相关，你自己施政不当，教化不成，反倒来朝廷告御状，这是何意？于是乎，这位布政使大人郁闷了，他的功考簿子上，怕是添了一个尸位素餐的评语，偏偏

趾不同于其他地方，这儿是土司林立，又有个郝家在，三司衙门可谓形同虚设，他一个布政使，没有朝廷撑

，能有什么作为？索

，这位老兄便不再忧国忧民了，虽没有去‘同流合污’，却也气的不轻，天天躲在衙门里叫骂庙堂上的那些个同僚，说他们是养虎为患，骂他们见识浅薄。

　　就在今⽇，已到了四月，

趾这儿，天气已经转暖，许多人已经换上了凉衫，陈凯之先生早已与碌国公府约定，今⽇前来拜谒。

　　陈凯之的车马已抵达了碌国公府，在这气派的府邸门前，这位面容清瘦，目光却是炯炯有神的人下了车，他的弟子搀扶着他，毕恭毕敬。

　　而郝家这边的管事，已在这儿恭候多时，连忙上前几步，笑道：“公爷闻知先生要来，已是虚位以待，先生，请吧。”

　　………

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追问底，这便是土壤问题，什么样的土壤，便会诞生什么样的思维，当你的所见所闻已超脫了你的认知，当你发现从前的所学已经不能解释现实中所发生的事务时，你就不免会产生怀疑，会产生动摇，继而会去思考，何以如此。　　譬如那蛮荒时代，当人见到了闪电，便不免会有人智者开始寻思，天上为何会出现如此异象，于是脑袋一拍，神祗便出现了，再到后来，随着人的视野扩大，认知开始进步，随着社会的进步，各种合社会和天象的学说亦是开始出现。　　谅山，便是如此。　　正因为谅山的不同，正因为这里的一切颠覆了大家的认知，使得许多读书人开始出现了怀疑，开始动摇，自己所学，已经不能解释自己的见闻。　　而这个时候，读书人之中的智者便出现了，他开始用一种新的解释，来理解这种认知，比如陈学，陈学之中，对于商贾开始抱有好感，对于务工的匠人，亦不再贬斥，反而提出所谓有德者为士的理论，这就是说，士人之所以是士人，并非是天生下来就是如此，也并非是你读了几本圣贤书就可为士，所谓士，便是有德者，匠人若是有德，则为士，武人有德，也是士，若是商贾，若是有德，那么其又何不可如君子者也呢？　　譬如那专诸、聂政、要离、荆轲之辈，不过是武夫而已，可是其仗义之举，便是圣人，也免不了称赞他们。再有一诺千金的季布。到底是不是士呢？　　陈学的学说，说穿了就是依附于四书五经，对圣人的言论进行重新的解释，而这些解释，又与理学背道而驰。这倒有些后世的所谓红学家的派头，人人手里拿着一本红楼梦，可是对这书的看法，却是迥异，这些靠着红楼梦吃饭的家伙们，偏生还很认真。很是投⼊，穷其一生，都在琢磨着曹雪芹他老人家在想些什么，也幸好曹老爷子早已作古，这才给人后世之人。靠着他混饭吃的机会，今⽇这刘氏红楼，明⽇那陈氏红楼的小讲，后⽇又是解味红楼梦，都是打着老曹的名目，据说是能解析老曹的思想，宛如自己是老曹肚中的蛔虫，百般诠释… 　　陈老爷子也就是做这营生的。只不过他更⾼端，他是孔圣人肚子里的蛔虫，反正孔圣人已经作古。于是便将论语中的话，变着法的按着自己的新意来诠释，却又恰好，解释了谅山此时的现象，让有了新认知的读书人，仿佛又开始寻到了真理。自然也就喧嚣一时了。　　自然，这第二个原因。还是土壤的问题，其实历朝历代。突发奇想的大儒不少，什么刘学、王学、楚学之类，不胜枚举，可是绝大多数，都早已被人淡忘了，因为对于朝廷来说，理学才是正宗，而读书人们，也都靠着理学来做敲门砖，晋升的阶梯，其他的学说，自然属于异端，一经出来，顿时大家像是被踩了尾巴一样，少不得要立即反驳，而后口诛笔伐，千万张口，骂的连你娘都不认得你，你怕不怕？　　便如极西之地一般，教会控制了思想，大家的认知，只需一本圣经便好了，你若是突发奇想，明⽇就将你烤着玩儿，见一个烧一个，但凡你敢提出异端言论，顿时让你无处可逃，让你⾝败名裂，教你大火焚⾝。　　假若这里不是谅山，是其他地方，这陈凯之敢提出这等大逆不道的言辞，虽然不至于这儿是文明之地，不至于有那些神们如此极端，可是群起攻之却是避免不了。　　可问题在于，这里是谅山，陈凯之的言论出现之后，虽然有人质疑，可是很快，事情并没有往更坏的方向发展，反而陈凯之顿时跻⾝⼊了名流之列，不少的谅山豪族，他们本是商贾人家，可是在这谅山，却是积攒了⾜以敌国的财富，虽然富有，可终究是出⾝‘低’，对于这些豪族来说，他们已经开始谋求政治地位了。　　而陈学的学说，恰好合了他们的胃口，于是乎，大家对这陈凯之，自然而然的‘亲昵’起来。　　不少的商贾，争相邀请陈凯之去讲学，那一盘盘的金锭子，都往陈家去送，美其名曰，是小小意思，素来敬仰陈先生的为人，得知陈先生手头不宽泛，于是备下些许小礼，还望笑纳，请陈先生万勿推辞。　　陈凯之火了，不但火了，连他的一些‮生学‬也开始⽔涨船⾼，这谅山的上流，都以能结识陈先生，能与陈先生门下弟子一起吃饭为荣，陈先生所到之处，有大富之家，为其雇佣护卫，提供车马，他的弟子在外，随口一句诗词，立即得到追捧，书局那儿，疯了一样的抄录陈学的言论，四处兜售，大街小巷，都有人议论纷纷，在寻常人看来，陈先生是了不起的人物，否则为何连某某人见了他，都是屈⾝行礼，对他敬若神明，单凭这一点，就⾜以见这位陈先生的声势，陈先生既然如此厉害，想必这陈学，就更加厉害了。　　陈学确实开始流行了，读书人开始张口先生，闭口陈学，你若是还抱残守缺，免不了要遭人讥诮，还在玩士农工商那一套，甚至可能有被人扫地出门的危险，比如前些⽇子，有个外乡来的读书人，在诗社之中大肆抨击陈凯之，说这是离经叛道，说他居心险恶，结果顿时遭人攻击，便是诗社那儿，也将他赶了出去，此人不服，四处告状，官司居然打到了谅山衙门。　　这谅山县令，虽是朝廷委派，可是实际上，早已和本地合流，与那郝家，更是沆瀣一气，说⽩了，是自己人。每⽇这位仁兄都被邀去各家豪族那儿吃酒，这吃酒，难免就吃出感情，其实他才不管什么理学、陈学，最大的问题就在于，这个读书人好不晓事，难道不晓得，自己打道的那些个巨贾和豪族，都是陈先生的拥趸者么，跑来这谅山大放厥词，简直岂有此理。　　这位老爷二话不说，直接叫人将这狂生打了出去。　　结果次⽇，那书局印刷出来的官报便说了此事，所谓官报，是郝家委托印刷的，类似于邸报，开放购买，好教大家晓得，眼下郝家如何施政，近⽇这谅山，发生了什么事。　　官报之中，都说这县老爷实在是圣明无比，狠狠的打击了一些狂生的嚣张气焰云云。　　那狂生哪里知道，这谅山上下，早已铁板一块了，陈凯之是工商的鼓吹者，大商贾和大豪门们呢，是谅山的骨⼲，而郝家，作为这些既得利益者们的保护神，则在政治上给予了支持。　　若说在趾之外，是理学专政，可是在这里，却是陈学的天下，这事儿其实也有人不満，比如趾的布政使，就曾上书一封，说出了自己的担忧，告诉朝廷，这趾异端学说畅行，不是个好兆头。而朝廷那边，并没有太大的反应，这倒不是朝中地诸公们对这陈学没有警惕，这一方面，在他们看来，趾不过是个蛮荒之地，既是蛮荒之地，就实在没有搭理的必要，没必要为这不服王化的地方劳神，而另一方面，那趾毕竟有个郝家，这事儿，肯定是要和郝家涉着来办，就如你要理会云南的事，就免不了要和沐家打道，告诉他此事如何严重，少不了请黔国公从旁协助云云，而庙堂上的人，看着郝家的人便讨厌，不愿招惹⿇烦。　　结果礼部的批文下来，却将那布政使大人骂了个狗⾎淋头，说教化之事，与你布政使和本地提学息息相关，你自己施政不当，教化不成，反倒来朝廷告御状，这是何意？于是乎，这位布政使大人郁闷了，他的功考簿子上，怕是添了一个尸位素餐的评语，偏偏趾不同于其他地方，这儿是土司林立，又有个郝家在，三司衙门可谓形同虚设，他一个布政使，没有朝廷撑，能有什么作为？索，这位老兄便不再忧国忧民了，虽没有去‘同流合污’，却也气的不轻，天天躲在衙门里叫骂庙堂上的那些个同僚，说他们是养虎为患，骂他们见识浅薄。　　就在今⽇，已到了四月，趾这儿，天气已经转暖，许多人已经换上了凉衫，陈凯之先生早已与碌国公府约定，今⽇前来拜谒。　　陈凯之的车马已抵达了碌国公府，在这气派的府邸门前，这位面容清瘦，目光却是炯炯有神的人下了车，他的弟子搀扶着他，毕恭毕敬。　　而郝家这边的管事，已在这儿恭候多时，连忙上前几步，笑道：“公爷闻知先生要来，已是虚位以待，先生，请吧。” 　　……… 　　第二章送到，求月票啦。