百年相思（张曼娟）,舍生-阿珂小说网

书号:43104 时间:2017/11/1 字数:2670

上一章　　　舍　生　　　下一章　( → )

　　我喜

送子观音的故事，甚于西方的送子岛。

　　‮国中‬送子观音是将自己最珍爱的，割舍与人，

　　有一份厚重的情义。

　　仲夏午后，当我们到达大⾜时，整座四川盆地被蝉声锁扣，热烈地燃烧着。

　　踩着一级又一级炙脚的石阶往上爬，摄氏四十度以上的⾼温，觉得⾝体某个部份有缺口，大量⽔分汨汨倾泻而出，不能拦截，也无法修补。

　　走着走着，不噤想起前一⽇在成都，船行⽔上，

面而来的乐山大佛。那佛端坐着，与山齐⾼，‮大巨‬朴拙，自在安详，青苔与草棘将佛⾝染成淡淡的绿。历朝历代，旅人的船在江上，挣扎遇险滩，搏抗过急流，心力

瘁，几乎不能撑持，剎那间，江面突然开阔，波息风定，一仰首，便见到这尊巍峨⾼耸的坐佛。

光里，因露⽔的

润，莹莹光亮。旅人们扑⾝拜倒，在甲板上，朝拜生命的奇迹。这种情绪，即便是现代的我，伫立在静止的船头，也可以体会。

　　借着宗教，人类与自然做神妙的结合。

　　终于看见大⾜宝顶山石窟，借着宗教，人类不甚自觉地拥有媲美造物主的能力。那些保存尚称完好的佛像群，幸运地躲避了无数次的兵灾浩劫。巨型石雕卧怫，侧⾝而卧，那是一张

満细致、姣好无瑕的容颜。导游告诉我们，在印度，男子必须拥有美貌与智能，才能修成正果。我想，有美貌而能谦卑不炫耀，便是一种智能了；有智能而能怜悯苍生，则是慈悲。美貌、智能、慈悲，三者合一，怕是绝少的。卧佛正是释迦牟尼逝世的场面，尽管环绕着的弟子，神情肃穆悲伤，释迦双眼似开似阖，却是无比光华的恬静安适。

　　我那因酷暑与疲惫而显焦躁的心情，逐渐妥贴。即是死亡，也不过是那样自然的一种状态，无需惊恐。卧佛以"死"来启示"生"的玄机。

　　第二天早晨，坐车往北山石窟，清风徐徐，扫尽昨⽇燠热。沿途凡有⽔稻必栽一畦荷花，稻香荷香

映着物产丰富的田园风光，这才领略到"大⾜"，有着怎样盈満自适的意味。

　　北山石窟有许多观音造像，冬是唐、宋时期作品，特别着重面容、肌肤与妆饰的雕刻。面容多是中年妇女的雍容、温柔；素⾐薄裙，纤秾合度的肌肤彷佛要透出⾐衫；宝冠璎珞，华丽庄严，稍稍移动便会发出琤琮的声响。

　　叮当、叮当。

　　我在风中迥⾝寻找，一阵阵飘散如乐音。原来是工匠凿石，企图将部份磨蚀的石窟恢复旧观。千年以来，这座山上的石壁，便是在一斧一凿的敲击下，由耝糙原始蜕变成精致丰美的生命体。

　　那些姓名隐佚、不为人知的工匠（或许该称为石雕艺术家），在毫无

灵知觉的石头上，贯注了信仰，更投⼊了对人世最深的缱绻眷恋。他们雕刻的观音，以女

为仿真对象，具备有世间女子的面貌和神态。

　　有位临⽔而生的少女，欹⾝屈膝，一手置于膝上，拈着飘带，一脚垂进⽔中，彷佛在拨弄着，神态‮悦愉‬而悠闲，背后是一轮大満月。这雕像称为"⽔月观音"，显然既不准备"寻声救苦"，暂时也不"普度众生"了，只是被这⽔月

叠的景象羁绊，索

尽情赏玩。艺术家是以怎样的女子为蓝图呵，她那潇洒自在的坐姿，浪漫天真的举止，是否也曾令雕刻者失神

惘？

　　至少，我认为，"数珠手观音"的雕刻者，为着他的蓝图而辗转难眠。在一片柔和的椭圆形背光中，观音轻盈的⾝影，袅袅亭亭，飘带掀飞，好似向人走来一般。弧度优美的肩自然下垂，双手

错在‮部腹‬，微俯的面容上，有一对弯月般的眼睛，

角上翘，兜着发自內心的微笑，笑意直染上丰颊。那种抑止不住的幸福満⾜，应该来自于深情的疼惜。因她笑得那样真挚藽切，人们遂忍不住要亲近，为之倾倒，昵称她"媚态观音"。而这凿石的人，究竟是她幸福的来源？或只是众多爱慕者之一？无论如何，他令她幸福的瞬间，得以永恒。

　　站在"送子观音"龛前，聆听着她的故事，一时间，竟不忍离去了。

　　据说，送子观音原是一名舞艺超群的牧羊女，因她的才华而受仰慕。有一回，国王设宴款待得胜归来的勇士，邀她前来献舞助兴。牧羊女已怀有⾝孕，但王命难违，只得赴宴。勉強舞罢一曲，便想告退，偏偏五百勇士饮酒兴起，強邀牧羊女共舞，在混

而

烈的过程中，终于失去了她的孩子。悲痛

绝的牧羊女，也因为这样残酷的打击，一病不起。

　　死后的牧羊女，成为鬼王的

子，为弥补生前丧子的悲痛，于是，生下五百个孩子。纵使如此，仍不能化解她心中的怨毒。每到夜晚，她便成为狰狞的鬼⺟，到人间戕害婴儿，造成极大的痛苦与恐慌。

　　有一天夜晚，鬼⺟归来，发现她自己的孩子竟然少了一个，上天下地，不管怎么找都找不到。她的肝胆俱摧，几乎要崩溃。这时，佛出现了，为了超度她，佛将她的孩子蔵起来。

　　"你有五百个孩子，失去一个尚且悲恸

绝。世人只有一、两个孩子，失去了孩子，他们的心情如何？"

　　鬼⺟豁然开朗，体认往昔的罪孽深重，为了赎罪，便将自己的五百个孩子，送给世间求子的夫

。转念之间，化"戕生"为"舍生"，从此被尊为"送子观音"。

　　我喜

这样的故事，甚于西方送子岛。‮国中‬的送子观音是将自己最珍爱的，割舍与人，有一份厚重的情义。

　　而她那人、鬼、神的三世，也颇堪玩味。人若是怀着

沉诡谲之心，便是鬼。鬼若能一朝省悟，及时回头，也可修成正果。

　　离开北山石窟的时候，再度经过"送子观音"，她正含着意味深长的微笑，捧抱一个小小孩儿，优雅端庄的⺟亲形象；灵动的牧羊女，酷厉的鬼⺟，早已消逝。

　　果然消逝了吗？

　　想起在故乡的岛上．此刻也正炎热难当，可能又添加了一夕急⽩头的⽗亲，长夜里哀哀痛哭的⺟亲，恐怕噬人子女的鬼⺟仍在人间肆

。

　　鬼⺟化⾝为凡人的模样，却没想到，有朝一⽇也将为人⽗⺟；甚至忘记自己也曾稚幼无助。劝鬼⺟舍生送子的佛，什么时候能再出现？

　　一阶一阶往山下走，重返回燃烧着的十丈红尘，两旁都是雕刻石像的小贩，观音、文殊、普贤，时时送到眼前，而我只向前走，并不停留…

　　佛，在哪里呢？

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我喜送子观音的故事，甚于西方的送子岛。　　‮国中‬送子观音是将自己最珍爱的，割舍与人，　　有一份厚重的情义。　　仲夏午后，当我们到达大⾜时，整座四川盆地被蝉声锁扣，热烈地燃烧着。　　踩着一级又一级炙脚的石阶往上爬，摄氏四十度以上的⾼温，觉得⾝体某个部份有缺口，大量⽔分汨汨倾泻而出，不能拦截，也无法修补。　　走着走着，不噤想起前一⽇在成都，船行⽔上，面而来的乐山大佛。那佛端坐着，与山齐⾼，‮大巨‬朴拙，自在安详，青苔与草棘将佛⾝染成淡淡的绿。历朝历代，旅人的船在江上，挣扎遇险滩，搏抗过急流，心力瘁，几乎不能撑持，剎那间，江面突然开阔，波息风定，一仰首，便见到这尊巍峨⾼耸的坐佛。光里，因露⽔的润，莹莹光亮。旅人们扑⾝拜倒，在甲板上，朝拜生命的奇迹。这种情绪，即便是现代的我，伫立在静止的船头，也可以体会。　　借着宗教，人类与自然做神妙的结合。　　终于看见大⾜宝顶山石窟，借着宗教，人类不甚自觉地拥有媲美造物主的能力。那些保存尚称完好的佛像群，幸运地躲避了无数次的兵灾浩劫。巨型石雕卧怫，侧⾝而卧，那是一张満细致、姣好无瑕的容颜。导游告诉我们，在印度，男子必须拥有美貌与智能，才能修成正果。我想，有美貌而能谦卑不炫耀，便是一种智能了；有智能而能怜悯苍生，则是慈悲。美貌、智能、慈悲，三者合一，怕是绝少的。卧佛正是释迦牟尼逝世的场面，尽管环绕着的弟子，神情肃穆悲伤，释迦双眼似开似阖，却是无比光华的恬静安适。　　我那因酷暑与疲惫而显焦躁的心情，逐渐妥贴。即是死亡，也不过是那样自然的一种状态，无需惊恐。卧佛以"死"来启示"生"的玄机。　　第二天早晨，坐车往北山石窟，清风徐徐，扫尽昨⽇燠热。沿途凡有⽔稻必栽一畦荷花，稻香荷香映着物产丰富的田园风光，这才领略到"大⾜"，有着怎样盈満自适的意味。　　北山石窟有许多观音造像，冬是唐、宋时期作品，特别着重面容、肌肤与妆饰的雕刻。面容多是中年妇女的雍容、温柔；素⾐薄裙，纤秾合度的肌肤彷佛要透出⾐衫；宝冠璎珞，华丽庄严，稍稍移动便会发出琤琮的声响。　　叮当、叮当。　　我在风中迥⾝寻找，一阵阵飘散如乐音。原来是工匠凿石，企图将部份磨蚀的石窟恢复旧观。千年以来，这座山上的石壁，便是在一斧一凿的敲击下，由耝糙原始蜕变成精致丰美的生命体。　　那些姓名隐佚、不为人知的工匠（或许该称为石雕艺术家），在毫无灵知觉的石头上，贯注了信仰，更投⼊了对人世最深的缱绻眷恋。他们雕刻的观音，以女为仿真对象，具备有世间女子的面貌和神态。　　有位临⽔而生的少女，欹⾝屈膝，一手置于膝上，拈着飘带，一脚垂进⽔中，彷佛在拨弄着，神态‮悦愉‬而悠闲，背后是一轮大満月。这雕像称为"⽔月观音"，显然既不准备"寻声救苦"，暂时也不"普度众生"了，只是被这⽔月叠的景象羁绊，索尽情赏玩。艺术家是以怎样的女子为蓝图呵，她那潇洒自在的坐姿，浪漫天真的举止，是否也曾令雕刻者失神惘？　　至少，我认为，"数珠手观音"的雕刻者，为着他的蓝图而辗转难眠。在一片柔和的椭圆形背光中，观音轻盈的⾝影，袅袅亭亭，飘带掀飞，好似向人走来一般。弧度优美的肩自然下垂，双手错在‮部腹‬，微俯的面容上，有一对弯月般的眼睛，角上翘，兜着发自內心的微笑，笑意直染上丰颊。那种抑止不住的幸福満⾜，应该来自于深情的疼惜。因她笑得那样真挚藽切，人们遂忍不住要亲近，为之倾倒，昵称她"媚态观音"。而这凿石的人，究竟是她幸福的来源？或只是众多爱慕者之一？无论如何，他令她幸福的瞬间，得以永恒。　　站在"送子观音"龛前，聆听着她的故事，一时间，竟不忍离去了。　　据说，送子观音原是一名舞艺超群的牧羊女，因她的才华而受仰慕。有一回，国王设宴款待得胜归来的勇士，邀她前来献舞助兴。牧羊女已怀有⾝孕，但王命难违，只得赴宴。勉強舞罢一曲，便想告退，偏偏五百勇士饮酒兴起，強邀牧羊女共舞，在混而烈的过程中，终于失去了她的孩子。悲痛绝的牧羊女，也因为这样残酷的打击，一病不起。　　死后的牧羊女，成为鬼王的子，为弥补生前丧子的悲痛，于是，生下五百个孩子。纵使如此，仍不能化解她心中的怨毒。每到夜晚，她便成为狰狞的鬼⺟，到人间戕害婴儿，造成极大的痛苦与恐慌。　　有一天夜晚，鬼⺟归来，发现她自己的孩子竟然少了一个，上天下地，不管怎么找都找不到。她的肝胆俱摧，几乎要崩溃。这时，佛出现了，为了超度她，佛将她的孩子蔵起来。　　"你有五百个孩子，失去一个尚且悲恸绝。世人只有一、两个孩子，失去了孩子，他们的心情如何？" 　　鬼⺟豁然开朗，体认往昔的罪孽深重，为了赎罪，便将自己的五百个孩子，送给世间求子的夫。转念之间，化"戕生"为"舍生"，从此被尊为"送子观音"。　　我喜这样的故事，甚于西方送子岛。‮国中‬的送子观音是将自己最珍爱的，割舍与人，有一份厚重的情义。　　而她那人、鬼、神的三世，也颇堪玩味。人若是怀着沉诡谲之心，便是鬼。鬼若能一朝省悟，及时回头，也可修成正果。　　离开北山石窟的时候，再度经过"送子观音"，她正含着意味深长的微笑，捧抱一个小小孩儿，优雅端庄的⺟亲形象；灵动的牧羊女，酷厉的鬼⺟，早已消逝。　　果然消逝了吗？　　想起在故乡的岛上．此刻也正炎热难当，可能又添加了一夕急⽩头的⽗亲，长夜里哀哀痛哭的⺟亲，恐怕噬人子女的鬼⺟仍在人间肆。　　鬼⺟化⾝为凡人的模样，却没想到，有朝一⽇也将为人⽗⺟；甚至忘记自己也曾稚幼无助。劝鬼⺟舍生送子的佛，什么时候能再出现？　　一阶一阶往山下走，重返回燃烧着的十丈红尘，两旁都是雕刻石像的小贩，观音、文殊、普贤，时时送到眼前，而我只向前走，并不停留… 　　佛，在哪里呢？