长短经（赵蕤）,36章息辩-阿珂小说网

书号:39911 时间:2017/9/8 字数:1106

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　　　　(议曰：夫人行皆着于迹，以本行而征其迹，则善恶无所隐矣。夫辩者焉能逃其诈乎？)

　　《中论》曰：“⽔之寒也，火之热也，金石之坚刚也。彼数物未尝有言，而人莫不知其然者，信着乎其体。”(故曰：使吾所行之信，如彼数物，谁其疑之？今不信吾之所行，而怨人之不信也。惑亦甚矣。)故知行有本、事有迹。审观其体，则无所窜情。

　　何谓行本？孔子曰：“立⾝有义矣，而孝为本；丧纪有礼矣，而哀为本；战阵有列矣，而勇为本。”太公曰：“人不尽力，非吾人也；吏不平洁爱人，非吾吏也。宰相不能富国強兵，调和

，安万乘之主，简练群臣，定其名实，明其令罚，非吾宰相。”此行本者也。

　　何谓事迹？昔齐威王召即墨大夫而语之曰：“自子之居即墨也，毁⽇至，然吾使人视即墨，田野辟，‮民人‬给，官无留事，东方以宁。是子不事我左右以求誉也。”封之万家。召阿大夫而语之曰：“自夫子之守阿也，誉⽇闻。然吾使人视阿，田野不辟，‮民人‬贫苦。赵攻甄，子不能救。卫取薛陵，子不能知。是子常以币事吾左右以求誉也。”是⽇烹阿大夫及左右常誉之者，齐国大理。

　　汉元帝时，石显专权。京房宴见，问上曰：“幽厉之君何以危？所任者，何人也。”上曰：“君不明而所任巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之也？将以为贤？”上曰：“贤之。”房曰：“然则今何以知其不贤也？”上曰：“以其时

而君危知之。”(房曰：“齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之。然则任竖刁、赵⾼，政治⽇

，盗贼満山。何不以幽厉卜之而觉悟乎？”上曰：“唯有道者，能以往知来耳。”房曰：“陛下视今为治也？

也？”上曰：“亦极

耳。”房曰：“今所任丹者谁欤？”上曰：“然幸其愈于彼，又以为不在此人也。”房曰：“夫前世二君，亦皆然耳。臣恐后之视今，如今之视前也。”)此事迹者也。

　　由是言之，夫立⾝从政，皆有本矣；理

能否，皆有迹矣。若

其本行，以事迹绳之，譬如⽔之寒、火之热，则善恶无所逃矣。

　　

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(议曰：夫人行皆着于迹，以本行而征其迹，则善恶无所隐矣。夫辩者焉能逃其诈乎？) 　　《中论》曰：“⽔之寒也，火之热也，金石之坚刚也。彼数物未尝有言，而人莫不知其然者，信着乎其体。”(故曰：使吾所行之信，如彼数物，谁其疑之？今不信吾之所行，而怨人之不信也。惑亦甚矣。)故知行有本、事有迹。审观其体，则无所窜情。　　何谓行本？孔子曰：“立⾝有义矣，而孝为本；丧纪有礼矣，而哀为本；战阵有列矣，而勇为本。”太公曰：“人不尽力，非吾人也；吏不平洁爱人，非吾吏也。宰相不能富国強兵，调和，安万乘之主，简练群臣，定其名实，明其令罚，非吾宰相。”此行本者也。　　何谓事迹？昔齐威王召即墨大夫而语之曰：“自子之居即墨也，毁⽇至，然吾使人视即墨，田野辟，‮民人‬给，官无留事，东方以宁。是子不事我左右以求誉也。”封之万家。召阿大夫而语之曰：“自夫子之守阿也，誉⽇闻。然吾使人视阿，田野不辟，‮民人‬贫苦。赵攻甄，子不能救。卫取薛陵，子不能知。是子常以币事吾左右以求誉也。”是⽇烹阿大夫及左右常誉之者，齐国大理。　　汉元帝时，石显专权。京房宴见，问上曰：“幽厉之君何以危？所任者，何人也。”上曰：“君不明而所任巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之也？将以为贤？”上曰：“贤之。”房曰：“然则今何以知其不贤也？”上曰：“以其时而君危知之。”(房曰：“齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之。然则任竖刁、赵⾼，政治⽇，盗贼満山。何不以幽厉卜之而觉悟乎？”上曰：“唯有道者，能以往知来耳。”房曰：“陛下视今为治也？也？”上曰：“亦极耳。”房曰：“今所任丹者谁欤？”上曰：“然幸其愈于彼，又以为不在此人也。”房曰：“夫前世二君，亦皆然耳。臣恐后之视今，如今之视前也。”)此事迹者也。　　由是言之，夫立⾝从政，皆有本矣；理能否，皆有迹矣。若其本行，以事迹绳之，譬如⽔之寒、火之热，则善恶无所逃矣。