六韬《太公兵法》（姜尚）,龙韬21章立将-阿珂小说网

书号:39909 时间:2017/9/8 字数:661

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　　　　武王问太公曰：“立将之道奈何？”

　　太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之。’将既受命，乃命太史钻灵⻳，卜吉⽇。斋三⽇，至太庙，以授斧钺①。

　　君⼊庙门，西面而立。将⼊庙门，北面而立。君亲

钺，持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’复

斧，持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之。见其虚则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以⾝贵而

人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，则士众必尽死力。’

　　将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命，专斧钺之威，臣不敢生还，愿君亦垂②一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将’君许之，乃辞而行。

　　军中之事，不闻君命，皆由将出。临敌决战，无有二心。若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛③，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于內。吏迁士赏，百姓

悦，将无咎殃。是故，风雨时节，五⾕丰

，社稷安宁。”

　　武王曰：“善哉！”

　　

【注释】
　　①斧钺：本为古代军中的两种行刑兵器，后成为指挥军队的权力象征。
　　②垂：降，此指颁布诏命。
　　③驰骛：奔驰的群马。

阿珂小说网 > 历史小说 > 六韬《太公兵法》作者:姜尚	书号:39909 时间:2017/9/8 字数:661
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武王问太公曰：“立将之道奈何？” 　　太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之。’将既受命，乃命太史钻灵⻳，卜吉⽇。斋三⽇，至太庙，以授斧钺①。　　君⼊庙门，西面而立。将⼊庙门，北面而立。君亲钺，持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’复斧，持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之。见其虚则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以⾝贵而人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，则士众必尽死力。’ 　　将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命，专斧钺之威，臣不敢生还，愿君亦垂②一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将’君许之，乃辞而行。　　军中之事，不闻君命，皆由将出。临敌决战，无有二心。若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛③，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于內。吏迁士赏，百姓悦，将无咎殃。是故，风雨时节，五⾕丰，社稷安宁。” 　　武王曰：“善哉！” 　　【注释】　　①斧钺：本为古代军中的两种行刑兵器，后成为指挥军队的权力象征。　　②垂：降，此指颁布诏命。　　③驰骛：奔驰的群马。