大唐太子李承乾（萍水）,第五十二章礼制-阿珂小说网

书号:21498 时间:2017/6/15 字数:2280

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　　太上皇归天，一直秉承孝道的李世民要为⽗守孝，循周礼。这可不得了，周礼为⽗⺟守星三年，皇帝要是去守孝了，那国事怎么办？众多大臣一起上谏，觉得跟当初汉文帝一样，意思个三十七天就可以除下孝服了。这之间的国事，

到东宮吧！

　　然后，问题又来了。古人是讲究陵墓的，当初秦始皇差不多造了一辈子的陵墓，到死也没全造完。而现在李渊是太上皇，也是做过皇帝的人，还是开国的⾼祖，陵墓的规格也不能寒碜。按照李世民的意思，应该好生

持，要像当年汉⾼祖刘邦的长陵一样，一定要厚葬，当然也要在规定时间內完成，总不能让灵柩一直停在外面，还是要早点⼊土为安。汉⾼祖的长陵⾼达九丈，那可不是一时半会儿能建起来的，哪怕如今建造工艺已经很⾼，可以不用石头用⽔泥什么的了，可是，你总不能光建一个外壳吧，里面也要有料啊！辨定时间里

本不可能完成，而且还劳民伤财。

　　秘书监这时是虞世南，也是个鼎鼎有名的人物，他那兄长虞世基是隋朝的老臣，却不是什么好人，绝对是佞臣，不过，这虞世基却不一样，李世民说他德行、忠直、博学、文词￠翰为五绝，尤其是他的书法，他当年师从王羲之的七世孙智永禅师学习书法，极有风骨，李世民的行书就是跟他学的。虞世基此时就觉得李世民做得不对，便上书劝谏：“圣人薄葬其亲属，并非是不孝，而是深思

虑，因为厚葬适⾜以成为亲人的拖累，所以圣人不为。过去汉朝张释之曾说过：‘在陵墓中蔵有金⽟，即使铸铜铁封住南山还是有空隙。’刘向说：‘死者没有生命的极限而‮家国‬有兴废，张释之所讲的，是长远打算。’他们讲得深刻，的确合乎道理。陛下圣德超过唐尧、虞舜二帝，而厚葬亲人却效法秦汉的帝王，我认为陛下不当如此。虽然不再蔵金埋⽟，后代的人一见丘垄如此⾼大，怎么知道没有金⽟呢？而且如今陛下服丧依照汉文帝，三十七天脫下丧服，但是丘垄制度惟独依照汉⾼祖的长陵，恐怕不大合适。希望陛下能够依照《⽩虎通义》一书，为太上皇建造三仞⾼的陵墓，所用器物制度，一律节省简化，将这些刻石碑立于陵旁，此外另书写一通，蔵在宗庙內，用做后代子孙永久效法。”

　　李世民庒

就不想理会这个有些迂腐的书生，毕竟，李世民如今已经功成名就，将大唐治理得成了贞观世，每⽇里都有大臣在奉承吹捧，已经没有最初登基那会儿虚心纳谏了，在他看来，自己是皇帝，李渊还是自己的⽗亲，当朝的开国⾼祖，难道给他修建的陵墓⾼大一点有什么问题吗？还说什么要简化从事，这不是丢皇家的脸面么！那怎么行，厚葬是一定要的。

　　虞世南也有一股子锲而不舍的精神，没几天，又送上了一道奏疏，这回把实际问题摆了出来：“汉代的帝王一般即位后即营造山陵，有的营建时间达五十多年；如今几个月之內要得到几十年的功效，恐怕人力难以做得到。”你去造啊，只要你不觉得把太上皇的灵柩一直放着不⼊土没什么，你就去造好了，大概太上皇等不了五六十年时间。

　　李世民也是务实的人，时间，这是关键问题。当下把虞世南的奏疏传到工部去，问那些工部负责建筑方面的郞官，到底是不是虞世南这个大胆的书生胡说八道，信口开河。工部的‮员官‬也是实诚人，自然就说了，这陵墓确实不是一两个月就能造起来的，何况要造九丈，实在是困难。李世民犯了难，⾼祖陵墓规格不能太低，那是对⽗亲不孝，又不能太⾼，那花费的时间太长，房玄龄、长孙无忌他们也看到了这份奏疏，也不能让李世民难做，便提出了一个折中的方案：九丈太⾼，三丈又太低，显示不出⾼祖的⾝份，那么就六丈好了！这也是有依据的，当初东汉光武帝的原陵就是六丈，人家也是中兴之主，也不委屈了⾼祖！

　　斑祖下葬这事暂且不谈，如今国已定，这皇家的宗庙还是一直没完备的，如今，应该要将⾼祖的灵位请⼊宗庙，并且追封先祖，以为礼制。礼制一直是‮国中‬古代统治的一个重要组成部分，这一直是后世的人所难以理解的，毕竟，到了后世，社会制度趋向于完善，已经不依赖于这种道德上的无序规范了。

　　迸代的‮家国‬，不可能如同后世一般，采用各种法律制度来管理‮家国‬，那所需要的成本过⾼。而能够降低这种成本的，也就是礼制了。按照孔老夫子的说法，什么叫礼，就是⽗⽗、子子、君君、臣臣，或者是亲亲，尊尊，长长和男女有别，前一个规范的是朝堂君臣还有长辈与晚辈，而后面一个就更加明确具体一点，制约的是家庭，乃至整个整个社会。凭借这似乎有些虚无缥缈的礼制，来调整家庭內部和家族之间的关系，最后纳⼊整个社会管理体系，保证整个社会的规范化。

　　皇室就要更加隆重一些，要追封祖先三代，这就是名分，别看孟子说什么：“民为贵，社稷次之，君为轻。”要知道所谓家、国、社稷，在这种家天下的时代里，就是最重要的。那些历来的皇帝对世家不満也是来源于此，因为他们总是先考虑家，然后才考虑国，这是统治者不能容忍的，虽然他们自己也差不多。

　　谏议大夫朱子奢上疏请求立三昭三穆而空下太祖之灵位。李世民在于礼部的一班‮员官‬商讨之后，同意了。然后就要增修宗庙，原本开国初追封的宣简公、懿王、景皇帝、元皇帝四个，也就是李渊的⽗亲，祖⽗，曾祖，曾曾祖不算，还加了两个，一个是远祖弘农府君重耳，另一个便是⾼祖了。原本房玄龄他们考证了李家的族谱后，还想要追封凉武昭王为太祖，不过，却让于志宁那个

读经书的太子左庶子给反驳了，毕竟，李家的霸业又不是从那位开始的，怎么可以追封一个算起来不大相⼲的人呢，李世民想想也是，当下同意了。

　　自此，李家的宗庙，还有唐朝的礼制大半完备，剩下的可以由以后的各个君王增添或者修改什么的。

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太上皇归天，一直秉承孝道的李世民要为⽗守孝，循周礼。这可不得了，周礼为⽗⺟守星三年，皇帝要是去守孝了，那国事怎么办？众多大臣一起上谏，觉得跟当初汉文帝一样，意思个三十七天就可以除下孝服了。这之间的国事，到东宮吧！　　然后，问题又来了。古人是讲究陵墓的，当初秦始皇差不多造了一辈子的陵墓，到死也没全造完。而现在李渊是太上皇，也是做过皇帝的人，还是开国的⾼祖，陵墓的规格也不能寒碜。按照李世民的意思，应该好生持，要像当年汉⾼祖刘邦的长陵一样，一定要厚葬，当然也要在规定时间內完成，总不能让灵柩一直停在外面，还是要早点⼊土为安。汉⾼祖的长陵⾼达九丈，那可不是一时半会儿能建起来的，哪怕如今建造工艺已经很⾼，可以不用石头用⽔泥什么的了，可是，你总不能光建一个外壳吧，里面也要有料啊！辨定时间里本不可能完成，而且还劳民伤财。　　秘书监这时是虞世南，也是个鼎鼎有名的人物，他那兄长虞世基是隋朝的老臣，却不是什么好人，绝对是佞臣，不过，这虞世基却不一样，李世民说他德行、忠直、博学、文词￠翰为五绝，尤其是他的书法，他当年师从王羲之的七世孙智永禅师学习书法，极有风骨，李世民的行书就是跟他学的。虞世基此时就觉得李世民做得不对，便上书劝谏：“圣人薄葬其亲属，并非是不孝，而是深思虑，因为厚葬适⾜以成为亲人的拖累，所以圣人不为。过去汉朝张释之曾说过：‘在陵墓中蔵有金⽟，即使铸铜铁封住南山还是有空隙。’刘向说：‘死者没有生命的极限而‮家国‬有兴废，张释之所讲的，是长远打算。’他们讲得深刻，的确合乎道理。陛下圣德超过唐尧、虞舜二帝，而厚葬亲人却效法秦汉的帝王，我认为陛下不当如此。虽然不再蔵金埋⽟，后代的人一见丘垄如此⾼大，怎么知道没有金⽟呢？而且如今陛下服丧依照汉文帝，三十七天脫下丧服，但是丘垄制度惟独依照汉⾼祖的长陵，恐怕不大合适。希望陛下能够依照《⽩虎通义》一书，为太上皇建造三仞⾼的陵墓，所用器物制度，一律节省简化，将这些刻石碑立于陵旁，此外另书写一通，蔵在宗庙內，用做后代子孙永久效法。” 　　李世民庒就不想理会这个有些迂腐的书生，毕竟，李世民如今已经功成名就，将大唐治理得成了贞观世，每⽇里都有大臣在奉承吹捧，已经没有最初登基那会儿虚心纳谏了，在他看来，自己是皇帝，李渊还是自己的⽗亲，当朝的开国⾼祖，难道给他修建的陵墓⾼大一点有什么问题吗？还说什么要简化从事，这不是丢皇家的脸面么！那怎么行，厚葬是一定要的。　　虞世南也有一股子锲而不舍的精神，没几天，又送上了一道奏疏，这回把实际问题摆了出来：“汉代的帝王一般即位后即营造山陵，有的营建时间达五十多年；如今几个月之內要得到几十年的功效，恐怕人力难以做得到。”你去造啊，只要你不觉得把太上皇的灵柩一直放着不⼊土没什么，你就去造好了，大概太上皇等不了五六十年时间。　　李世民也是务实的人，时间，这是关键问题。当下把虞世南的奏疏传到工部去，问那些工部负责建筑方面的郞官，到底是不是虞世南这个大胆的书生胡说八道，信口开河。工部的‮员官‬也是实诚人，自然就说了，这陵墓确实不是一两个月就能造起来的，何况要造九丈，实在是困难。李世民犯了难，⾼祖陵墓规格不能太低，那是对⽗亲不孝，又不能太⾼，那花费的时间太长，房玄龄、长孙无忌他们也看到了这份奏疏，也不能让李世民难做，便提出了一个折中的方案：九丈太⾼，三丈又太低，显示不出⾼祖的⾝份，那么就六丈好了！这也是有依据的，当初东汉光武帝的原陵就是六丈，人家也是中兴之主，也不委屈了⾼祖！　　斑祖下葬这事暂且不谈，如今国已定，这皇家的宗庙还是一直没完备的，如今，应该要将⾼祖的灵位请⼊宗庙，并且追封先祖，以为礼制。礼制一直是‮国中‬古代统治的一个重要组成部分，这一直是后世的人所难以理解的，毕竟，到了后世，社会制度趋向于完善，已经不依赖于这种道德上的无序规范了。　　迸代的‮家国‬，不可能如同后世一般，采用各种法律制度来管理‮家国‬，那所需要的成本过⾼。而能够降低这种成本的，也就是礼制了。按照孔老夫子的说法，什么叫礼，就是⽗⽗、子子、君君、臣臣，或者是亲亲，尊尊，长长和男女有别，前一个规范的是朝堂君臣还有长辈与晚辈，而后面一个就更加明确具体一点，制约的是家庭，乃至整个整个社会。凭借这似乎有些虚无缥缈的礼制，来调整家庭內部和家族之间的关系，最后纳⼊整个社会管理体系，保证整个社会的规范化。　　皇室就要更加隆重一些，要追封祖先三代，这就是名分，别看孟子说什么：“民为贵，社稷次之，君为轻。”要知道所谓家、国、社稷，在这种家天下的时代里，就是最重要的。那些历来的皇帝对世家不満也是来源于此，因为他们总是先考虑家，然后才考虑国，这是统治者不能容忍的，虽然他们自己也差不多。　　谏议大夫朱子奢上疏请求立三昭三穆而空下太祖之灵位。李世民在于礼部的一班‮员官‬商讨之后，同意了。然后就要增修宗庙，原本开国初追封的宣简公、懿王、景皇帝、元皇帝四个，也就是李渊的⽗亲，祖⽗，曾祖，曾曾祖不算，还加了两个，一个是远祖弘农府君重耳，另一个便是⾼祖了。原本房玄龄他们考证了李家的族谱后，还想要追封凉武昭王为太祖，不过，却让于志宁那个读经书的太子左庶子给反驳了，毕竟，李家的霸业又不是从那位开始的，怎么可以追封一个算起来不大相⼲的人呢，李世民想想也是，当下同意了。　　自此，李家的宗庙，还有唐朝的礼制大半完备，剩下的可以由以后的各个君王增添或者修改什么的。