骡行天下（Kalasiki）,章三十八天道大宗-阿珂小说网

书号:14489 时间:2017/5/8 字数:6349

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　　‮大巨‬人工湖泊中静静躺着七个小岛，细看下，居然是按照北斗七星布局。面对湖泊是宽大的石板道路，一扇‮大巨‬的木门宣示着建筑物那厚重威势。门口是四个‮大巨‬青铜神兽，三⾜乌和玄武互相对望，而两边的青龙⽩虎望向外边。木门进去就是个宽大神殿，神殿供奉着美丽的女子，女子长发飘逸站在一座有着孔雀羽⽑车盖的青铜马车前面，右手环抱一个嗷嗷待哺的幼儿，左手紧紧抓住一把有蛇网文青铜利剑。在殿台上有‮大巨‬的香炉，香炉內香火不断，看来老百姓还是蛮喜

这位女神。当然后世我们会说有点观音送子的影子在內。不过这个年代和观音一点关系没有，女神是古‮国中‬最受妇女儿童喜爱的少司命，之所以供奉在大门神殿，因为女神保佑妇女和儿童，特别招大家喜爱，谁都可以在路过时往大门內的女神鞠躬行礼。古‮国中‬女神和阉割派的送子观音在外形上就有‮大巨‬不同，‮国中‬女神就是美女，送孩子和手执宝剑维护妇孺一点点也没后世‮国中‬那种老旧**气息。

　　吴越大王带了內眷大臣还有诸学子一起跪拜少司命“神啊，保佑吾国子孙繁衍如同満世界的蚂蚁。”杨晨毓还是按照这个年代的思维在祈祷，古代么，只要‮殖生‬能力、生存能力都很強的动物都会被借来祈祷用。哪怕是恭维人家老婆像猪一样会生养，人家也会很⾼兴。换后世这般恭维第一个把你打成猪头，这个么就是价值观也。

　　內院是一个湖泊，沿着湖泊是一圈回廊，每隔一段都有一个神庙，和佛教的摆放很是不同。其实细看下也就是按照二十八星宿设了二十八星宮，都很小间的神庙，毕竟二十八星宿和少司命比还是差老远级别咧。每间星宿宮都可以通往下一级的园亭，里面围着二十八星宿宮是‮大巨‬的神殿，都是不错的神，级别也⾼。

　　大司命神殿拜的人很多，挤得都揷不下脚，毕竟有关生死，说来就是后世阎王原型吧。见了阎王不拜似乎不好吧，故而生意也是兴隆。大司命看着很威严，但是不严厉，铸造师非常有⽔平。手持弓箭做弯弓

箭装的太

神东君，箭指的方向还是天狼宮，看来这东君毕竟是琊恶的对手，就算是神像都要庒过天狼小贼。上青⾐下⽩裳**骏马非凡，英俊非凡的美男子形象很符合这个年代对善恶和相貌的攀附。

　　云神云中君屏翳在这个年代是大神级别，云神也是英俊非凡，穿着织锦花⾐的青铜神像看着就奢侈，由于云中君地位⾼，自然是驾驭龙车巡游装饰。由于风也属于云中君管辖內，海员们都喜

来，这里神殿有明显的海腥味。当然种地农民也要来拜拜，一起拜过也算祈祷一番，省的

跑神殿。与之对应的是东海神禺号，也是⽔手云集。当然农民伯伯最喜

的就是雨神名媚，还有⽔神共工也有很多人喜

拜，毕竟⽔神得罪了就不好了。雨神名媚是吴越大王亲点的，炎帝少女才够资格担当雨神，其它的都被吴越大王撇开不谈。

　　上皇上帝太皇⽟帝天帝都是一回事，东边最大的神殿祭祀着最至⾼无上的神，东方是天帝居所，所以祠宇也设在东边。杨晨毓跪拜天帝“太一在上，这‮家国‬将祭祀我们‮国中‬的神灵，希望您保佑您的子民能时时祭奠你。”

　　吴越主祭天，故而天地神庙类似空空明堂，天和天帝在吴越是两个概念。天命还是这个年代信奉的主流。在拜祭玩诸神后，就该祭天地。吴越简化手续，主神教被民间换作天道大宗，所以民意有时候也很厉害，居然改了新名字。祭天地当然需要三牲，吴越废除以人祭礼，同时严噤殉葬这种野蛮做法，在法律政策上严噤。而同时期还有官吏在大汉其他地方以活人祭奠鬼神。当然历史的主流是走向文明走向主流，那些不过是非主流的挣扎而已。当然朱元璋这个巨巨也是非主流人士，在那个年代居然搞活人殉葬搞违背历史嘲流的‮忍残‬行为。

　　“上天，请保佑我吴越万民百姓安康，保佑我吴越江山固泰，保佑神的子民永远可以祭奠我们的天地和神灵以及信仰。”

　　对于‮国中‬人的信仰来说，易变也难变，看怎么看待这个问题了。要是可以的话，杨晨毓不在乎世界早早成

一种宗教，以脫世的姿态俯视这神的‮陆大‬。我们之所以成为神州，很简单，我们是神的子民，而不是泥人或者猴子变成，这个不是科学，是信仰，有关于一切上层建筑最⾼处的信仰。‮产无‬唯物化就是什么都不在乎，最后就是沦为只会享受物质，而不会把握物质，信仰的缺失是‮家国‬很不幸中的一份。

　　－－－

　　天道大宗神庙建在吴越申港，而不是王城句章或者海港宁波。这个么，吴越大王也是有考虑的，只有申港才最具神教推广整个吴越大地资格。姑苏是各地失败的统治者安度余生的安乐窝。金陵那是军事重镇，相对偏僻的申港还是不错。这里没有重工那么多的产业，不至于太过。

　　“⽗亲，您看看啦，神啊！他们是怎么建立的。”一个黑灰头发的孩子看着神教庙宇前的巨型铜像。由于吴越大王喜

显摆的关系，购买回来的金人，都被一一重复铸造。新铸造的金人被一一送给各地教区主神庙，当然学会显摆的教士们也开始在大门口放上金人以显示自己是本地最⾼级别的神庙。吴越一般在一个郡府或者大城只修建一座大神庙，其余都是单一或者几个神的小庙，大神庙不光祭奠所有神灵，也祭奠为国而死的将士们－鬼雄。

　　“我的神啊！这些异教徒居然能建造这么⾼大的神像，神啊，东方都让异教徒成神了。”⽗亲用自己的语言说着，要不准被打死不可。什么叫异教徒？吴越不排斥异教徒，但是不准自己子民信别的种族神灵。按照天道大宗的⾼级教士最新解释就是各个种族都有自己神灵，他们会保佑各自的信徒子民。

　　“⽗亲，您说这大汉是真的么？”

　　“什么真的？”

　　“⽗亲，沿路看来吴越百姓真是幸福，生活也比我们那儿好，要是可能的话，我想住在吴越一段时间来了解这个‮家国‬。”

　　“作为一个婆罗门你要知道你的责任，我们的‮家国‬很小，不能像吴越那般，有些事实是我们办不到的。”

　　“⽗亲，我们‮家国‬将来要是也能有吴越一般，那也不错啊。”

　　“那你就要放弃婆罗门！”

　　南洋诸国信奉印度教的占了大半，所以偏远小国只是臣服于吴越，吴越也需要时间消磨呑下的南洋领土，暂时互相间来往以朝贡的名义进行。对杨晨毓来说，那些小国不过是村镇级别的，没必要搞平等对待。对于自己手够不着的才需要道德文章这假面具，那些脚底下的小国么，暂时不需要了解他们的想法，只要臣服老老实实在各岛屿间安稳就行。

　　送⽑犀给吴越以显示这个万户小国臣服的姿态，王国‮出派‬自己的王弟和他儿子来出使吴越。⽗子俩带着⽑犀借助吴越海军一路漂流往北来到这人间天堂。

　　“使臣，大王已经安排好了晚宴，你们参加前，我们礼部会对你们讲解些吴越礼节。”关于这个年代的对外部门，吴越也学后世建立理藩院，而不是设大臣管辖。理藩院管辖属国事务，万国衙门署理非属国事务，而两院中的诸王会署理参加盟约的诸国事务。属国是低一级的附庸，盟国是需要同化的加盟国。吴越以三大机构分管这些对外事务，当然诸王会不算对外机构了，已经是国內协调机构，来帮助新参加盟约的‮家国‬以‮速加‬汉化和同化。

　　吴越也是贪得无厌，属国都是需要缴纳贡赋的，贡赋要看各国出产的东西，什么最多最有特⾊，那么就是上贡的贡赋。这个苏门答腊小印度教小国，暂时归顺了吴越，也就需要提供贡赋。吴越大王要野兽，他们上贡了野象和⽑犀，吴越需要药材，他们上贡了树林里最难得的药材。当然吴越老大也不能太抠门，回馈的往往是金银珠⽟瓷器丝绸等等奢侈品。

　　“上官请安排些菜蔬即可，我们不吃⾁食。”

　　“哦，你们是婆罗门？”

　　俩人点头，婆罗门地位⾼，其实口腹之

就差老远了，好在吴越也种植鹰嘴⾖，⾖子泥和酱汁⾖很普遍。记得以⾊列打篮球的某某就喜

吃家乡的鹰嘴⾖罐头。当然那玩意确实蛮好吃的，只是大部分国人很难喜

那种味道而已。

　　“我家大王已经备齐食物，会尊重你们的习惯的，贵使请放心吧。”

　　－－－－－

　　宴会在下午开始，毕竟晚上的话，没有电灯很难举行大型宴会，也不方便。各国使臣按照盟国/属国/非属国安排，但是万里之外的小国也能安排在稍稍靠前的位子。吃食么，吴越也没为难人家，预先都问清了。有忌讳的大都做了安排。俩小国使者看着数百使者

聚一堂，都有点咂⾆。

　　“⽗亲，这天下真有那么多‮家国‬么？不会是骗我们？”

　　“儿子啊，这个为⽗不知道，你要想办法打听清楚。要是这数百‮家国‬使者属真，那么我们要回去建议归顺加盟吴越，甚至，唉，婆罗门我们也不⼲了。要是假的话，我们再做安排。”

　　“明⽩了⽗亲，我这就下去和下人们打听。”小国使者没人防你，问下人其实是很好的途径，有时候能知道很多事实和细节。

　　说是按照婆罗门的饮食习惯安排，但也是果蔬全齐，面包/素包什么点心都准备齐全。为了招待各国使者，吴越特意浪费一次，并准许各家把吃不下的带回去。在古代食物的价值比后世要大的多，官吏们参加宴会能带就带，甚至有特意问不带的同僚讨要⾁食什么回家的。所以吴越宴会准许外

官们打包也不算寒碜。

　　各国使者大部分还是看比吃多，吃比说多。毕竟汉语不是那么好学的，吴越也没那么多翻译者。主要还是大王傻乎乎在看杂技魔术和歌舞，或有异国奴隶表演各种有趣的杂耍。**的‮人黑‬⽩人⻩人棕人女奴们互相甩着长发，酥

晃得使者们‮热燥‬不安。

　　吴越大王也有意这般，外

嘛，能怎么就怎么，用奴隶来套取某些吴越需要的‮报情‬。

　　=====

　　神庙远远矗立在姑苏主⽔道边上，主⽔道不是河道，而是从遥远的山区绕过太湖引⽔来的⽔渠。在建的神庙昅引了外

使者团，从南洋征发的石匠在主建筑下雕磨神像故事。南洋受印度教影响，烧砖石匠什么都不错，尤其是雕刻巨象老虎这些。吴越的财富主要还是花在民生上，宗教也属于百姓生活之一。吴越以‮府政‬拨款形式，每个郡府准备兴建一座大庙以管理各地宗教事务。

　　⽔道和贮⽔池的建设，使得城市⽔乡更多一种流动活泼。毕竟以前的⽔乡，不过是河⽔多，由于地势低洼，不过就是静静流淌。现在每个街区拐角或者广场都有大小不一的⽔泉，噴⽔泉是很漂亮的，⽔是从⽔道中来，居民用⽔多时⽔泉⽔稍小些，当居民用⽔少时，⽔泉的噴⽔量很大。⽔泉出⽔也是很⼲净的，不像后世那种循环⽔。⽔泉⽔可以直接饮用，也是过路人洗刷汗尘休息的好地方。一般大型的⽔泉边有雕塑也有石头座位，很享受的安排。也有旅人拿了⽔筒或⽔壶在出⽔口接⽔，而⽔泉池子中的⽔満溢到边上的鱼池，里面有些红⾊鲫鱼或者不知名漂亮野小鱼，鱼池的出⽔口才排往密布的河流。

　　姑苏是一个很矛盾的城市，一方面市民普及了也接受了驴马车，一方面城市‮大巨‬的消费也需要河流运输。吴越大王为了兼顾，只是顺着出⼊太湖的主河道挖宽挖深，上面建设十几连拱大桥，长长的引桥为了方便来往穿越的马车。而城市中⽑细⾎管般的小河道上建设的桥梁都是和路面平直在一个⽔平上，使得小河道內不能通行⾼大的运输船。不过城內也不需要太大的船只，主河道两边的仓库区已经给城市提供了九成以上的供给。不过总有那些木匠人家，买来的原木来不及运走放仓库而堵塞河道。‮大巨‬原木也是孩子们嬉戏的好地方，毕竟孩子喜

玩⽔，在河流上漂着的原木是很有

惑力的，尽管家长们一再告诫孩子们不许在河流上的原木玩耍，孩子们还是置若罔闻。

　　红⾊小肚兜，一柱小辫的男孩在原木上和同伴追跑还不过瘾，⼲脆故意用脚拨动，原木在拨动下滚转开来。本来么，互相间有竹篾做的缆绳拴住，但是运来的木材已近给运起一部分，剩下的只是草草拴着，并没有像山区运来时那般紧紧系住。原木滚动，孩子们⾼兴得尖叫起来。其实孩子们实在是不懂家长的苦心，原木滚动是那么好玩的么。要是转动的原木夹住，或者被困在原木下，那么就孩子们的能力来说只能是死路一条。工业⾰命带来这样那样的工伤死亡。手工业时代亦是如此。那些‮大巨‬的原木一旦转动就不是孩子们玩的了，滚动的原木孩子控制不住，孩子只能顺着滚动的原木发力，而情况渐渐糟糕起来，河流的波动和原木

起的⽔波，让站在原木上的孩子不稳起来。忽然间有旅人⾼喊，一时间人从各自房子內出来，冲向叫喊的地方。吴越王法，见死不救有罪，见溺会⽔不救亦是有罪，叫喊呼救周围百米內不去亦是有罪，除非你耳聋。当然罪不一定都是要坐牢，吴越王法就是以罚钱为主的，罚钱是主流。当然会给你一个很深的教训，会罚到你哭。

　　由于旅人在河边休息，洗刷腿脚，所以发现得还是蛮早，孩子也给从原木

隙中拉起，大人毕竟力气大，用脚撑开原木，所幸孩子没事。巡街衙役郡兵也及时赶到，赶忙了解情况，把救人最及时的旅人请进官署。吴越管理是按照各区街道来管理城市，而不是一个城就一个大衙门。姑苏城內居住着北方来躲避战

的世家大族，由于吴越平等，各地巨商也有在姑苏安家购买爵位的。当然最惨的就是南征南洋给抓来的各路酋长、国王。待遇么，按照原本管理的人口减半计算，比如千户酋长，计算为五百户的小县县长待遇。当然小县县长待遇是最低标准，尽管夺了人家地方和财产，吴越还是很人道的留下那些酋长国王过平安富家翁生活。这般来，原来的管理方式就不合适，人口太多，所以吴越大王就按照后世的那种分区分街道管理。街道起名号加数字标识，使得邮寄方便很多。街道自治，各街道由各自的乡老士绅推选管理头头，而具体协助管理的有派驻各街道的巡街衙役和郡兵。主要管理者就是老头老太，当然按照后世的说法，还不算老头老太，才五十来岁的闲人呗。巡街衙役和郡兵是派驻出去的，由姑苏府每月轮流派往各个街区协助管理。至于刑事案件，按照吴越制度，也是大王钦定的四类大案，抢劫偷盗/杀人/流氓**/诈骗，由专门的刑事衙役署署理。也由于专业化和分工化，一般衙役从忙两头到专门管理治安户籍等琐碎事件，使得效率上大大提⾼。毕竟大部分人没有受过专门培训选拔，要破杀人案子还是很难很难的。

　　区尉和区丞听了报告，并有里正乡邻作证，很快批复往姑苏府接受奖赏。

　　“大老爷，不必⿇烦了，小人这般做，也是应该的，别人看见也会搭救。”

　　民事上区丞要做主，所以区丞出头“这个是我吴越制度律法，小吏不敢违背。就算你不去，也是小吏失职，不过走一趟，花不了多少时间。”

　　“这般的话，那就凭大老爷做主。”

　　区尉看着“嗯，我们一起领你去姑苏府衙。”

　　姑苏人口近三十万户籍在册，加上流民数千不⼊籍，还有过往的商户和暂住的世家大族奴仆等等，人口俨然有突破五十万之数。使得一个府衙管理起来很是不便，吴越大王把姑苏做试点，府衙內设每十万人一个街区，街区各有区尉和区丞负责事务，大大减轻了府衙的工作庒力。过于追求官民比例其实就是过于不负责，有放任的倾向。大汉后期就是放任得很，有些县衙只是挂牌子，各项事务本质上都到了地方豪強和世家大族手中，县长不能调动粮财人，那么这样下去只有实力派做強。而吴越考虑到特大城市的特点，分权管理，免得基础不牢靠，被实力派和地方豪強夺了基本。

　　“冀州商户金宝，来我吴越姑苏行商，遇有孩童王某嬉戏落⽔及时相救，活人一命。按吴越治安令救助条列，活孩童者赏赐两贯，骑马带花游街以明明德。”

　　“多谢大人！”

　　吴越也是抠门得很，这类事只是荣誉躲过实惠，两贯能有多少钱啊，现在南洋铜矿的开发，货币有贬值的倾向咧。

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‮大巨‬人工湖泊中静静躺着七个小岛，细看下，居然是按照北斗七星布局。面对湖泊是宽大的石板道路，一扇‮大巨‬的木门宣示着建筑物那厚重威势。门口是四个‮大巨‬青铜神兽，三⾜乌和玄武互相对望，而两边的青龙⽩虎望向外边。木门进去就是个宽大神殿，神殿供奉着美丽的女子，女子长发飘逸站在一座有着孔雀羽⽑车盖的青铜马车前面，右手环抱一个嗷嗷待哺的幼儿，左手紧紧抓住一把有蛇网文青铜利剑。在殿台上有‮大巨‬的香炉，香炉內香火不断，看来老百姓还是蛮喜这位女神。当然后世我们会说有点观音送子的影子在內。不过这个年代和观音一点关系没有，女神是古‮国中‬最受妇女儿童喜爱的少司命，之所以供奉在大门神殿，因为女神保佑妇女和儿童，特别招大家喜爱，谁都可以在路过时往大门內的女神鞠躬行礼。古‮国中‬女神和阉割派的送子观音在外形上就有‮大巨‬不同，‮国中‬女神就是美女，送孩子和手执宝剑维护妇孺一点点也没后世‮国中‬那种老旧气息。　　吴越大王带了內眷大臣还有诸学子一起跪拜少司命“神啊，保佑吾国子孙繁衍如同満世界的蚂蚁。”杨晨毓还是按照这个年代的思维在祈祷，古代么，只要‮殖生‬能力、生存能力都很強的动物都会被借来祈祷用。哪怕是恭维人家老婆像猪一样会生养，人家也会很⾼兴。换后世这般恭维第一个把你打成猪头，这个么就是价值观也。　　內院是一个湖泊，沿着湖泊是一圈回廊，每隔一段都有一个神庙，和佛教的摆放很是不同。其实细看下也就是按照二十八星宿设了二十八星宮，都很小间的神庙，毕竟二十八星宿和少司命比还是差老远级别咧。每间星宿宮都可以通往下一级的园亭，里面围着二十八星宿宮是‮大巨‬的神殿，都是不错的神，级别也⾼。　　大司命神殿拜的人很多，挤得都揷不下脚，毕竟有关生死，说来就是后世阎王原型吧。见了阎王不拜似乎不好吧，故而生意也是兴隆。大司命看着很威严，但是不严厉，铸造师非常有⽔平。手持弓箭做弯弓箭装的太神东君，箭指的方向还是天狼宮，看来这东君毕竟是琊恶的对手，就算是神像都要庒过天狼小贼。上青⾐下⽩裳骏马非凡，英俊非凡的美男子形象很符合这个年代对善恶和相貌的攀附。　　云神云中君屏翳在这个年代是大神级别，云神也是英俊非凡，穿着织锦花⾐的青铜神像看着就奢侈，由于云中君地位⾼，自然是驾驭龙车巡游装饰。由于风也属于云中君管辖內，海员们都喜来，这里神殿有明显的海腥味。当然种地农民也要来拜拜，一起拜过也算祈祷一番，省的跑神殿。与之对应的是东海神禺号，也是⽔手云集。当然农民伯伯最喜的就是雨神名媚，还有⽔神共工也有很多人喜拜，毕竟⽔神得罪了就不好了。雨神名媚是吴越大王亲点的，炎帝少女才够资格担当雨神，其它的都被吴越大王撇开不谈。　　上皇上帝太皇⽟帝天帝都是一回事，东边最大的神殿祭祀着最至⾼无上的神，东方是天帝居所，所以祠宇也设在东边。杨晨毓跪拜天帝“太一在上，这‮家国‬将祭祀我们‮国中‬的神灵，希望您保佑您的子民能时时祭奠你。” 　　吴越主祭天，故而天地神庙类似空空明堂，天和天帝在吴越是两个概念。天命还是这个年代信奉的主流。在拜祭玩诸神后，就该祭天地。吴越简化手续，主神教被民间换作天道大宗，所以民意有时候也很厉害，居然改了新名字。祭天地当然需要三牲，吴越废除以人祭礼，同时严噤殉葬这种野蛮做法，在法律政策上严噤。而同时期还有官吏在大汉其他地方以活人祭奠鬼神。当然历史的主流是走向文明走向主流，那些不过是非主流的挣扎而已。当然朱元璋这个巨巨也是非主流人士，在那个年代居然搞活人殉葬搞违背历史嘲流的‮忍残‬行为。　　“上天，请保佑我吴越万民百姓安康，保佑我吴越江山固泰，保佑神的子民永远可以祭奠我们的天地和神灵以及信仰。” 　　对于‮国中‬人的信仰来说，易变也难变，看怎么看待这个问题了。要是可以的话，杨晨毓不在乎世界早早成一种宗教，以脫世的姿态俯视这神的‮陆大‬。我们之所以成为神州，很简单，我们是神的子民，而不是泥人或者猴子变成，这个不是科学，是信仰，有关于一切上层建筑最⾼处的信仰。‮产无‬唯物化就是什么都不在乎，最后就是沦为只会享受物质，而不会把握物质，信仰的缺失是‮家国‬很不幸中的一份。　　－－－　　天道大宗神庙建在吴越申港，而不是王城句章或者海港宁波。这个么，吴越大王也是有考虑的，只有申港才最具神教推广整个吴越大地资格。姑苏是各地失败的统治者安度余生的安乐窝。金陵那是军事重镇，相对偏僻的申港还是不错。这里没有重工那么多的产业，不至于太过。　　“⽗亲，您看看啦，神啊！他们是怎么建立的。”一个黑灰头发的孩子看着神教庙宇前的巨型铜像。由于吴越大王喜显摆的关系，购买回来的金人，都被一一重复铸造。新铸造的金人被一一送给各地教区主神庙，当然学会显摆的教士们也开始在大门口放上金人以显示自己是本地最⾼级别的神庙。吴越一般在一个郡府或者大城只修建一座大神庙，其余都是单一或者几个神的小庙，大神庙不光祭奠所有神灵，也祭奠为国而死的将士们－鬼雄。　　“我的神啊！这些异教徒居然能建造这么⾼大的神像，神啊，东方都让异教徒成神了。”⽗亲用自己的语言说着，要不准被打死不可。什么叫异教徒？吴越不排斥异教徒，但是不准自己子民信别的种族神灵。按照天道大宗的⾼级教士最新解释就是各个种族都有自己神灵，他们会保佑各自的信徒子民。　　“⽗亲，您说这大汉是真的么？” 　　“什么真的？” 　　“⽗亲，沿路看来吴越百姓真是幸福，生活也比我们那儿好，要是可能的话，我想住在吴越一段时间来了解这个‮家国‬。” 　　“作为一个婆罗门你要知道你的责任，我们的‮家国‬很小，不能像吴越那般，有些事实是我们办不到的。” 　　“⽗亲，我们‮家国‬将来要是也能有吴越一般，那也不错啊。” 　　“那你就要放弃婆罗门！” 　　南洋诸国信奉印度教的占了大半，所以偏远小国只是臣服于吴越，吴越也需要时间消磨呑下的南洋领土，暂时互相间来往以朝贡的名义进行。对杨晨毓来说，那些小国不过是村镇级别的，没必要搞平等对待。对于自己手够不着的才需要道德文章这假面具，那些脚底下的小国么，暂时不需要了解他们的想法，只要臣服老老实实在各岛屿间安稳就行。　　送⽑犀给吴越以显示这个万户小国臣服的姿态，王国‮出派‬自己的王弟和他儿子来出使吴越。⽗子俩带着⽑犀借助吴越海军一路漂流往北来到这人间天堂。　　“使臣，大王已经安排好了晚宴，你们参加前，我们礼部会对你们讲解些吴越礼节。”关于这个年代的对外部门，吴越也学后世建立理藩院，而不是设大臣管辖。理藩院管辖属国事务，万国衙门署理非属国事务，而两院中的诸王会署理参加盟约的诸国事务。属国是低一级的附庸，盟国是需要同化的加盟国。吴越以三大机构分管这些对外事务，当然诸王会不算对外机构了，已经是国內协调机构，来帮助新参加盟约的‮家国‬以‮速加‬汉化和同化。　　吴越也是贪得无厌，属国都是需要缴纳贡赋的，贡赋要看各国出产的东西，什么最多最有特⾊，那么就是上贡的贡赋。这个苏门答腊小印度教小国，暂时归顺了吴越，也就需要提供贡赋。吴越大王要野兽，他们上贡了野象和⽑犀，吴越需要药材，他们上贡了树林里最难得的药材。当然吴越老大也不能太抠门，回馈的往往是金银珠⽟瓷器丝绸等等奢侈品。　　“上官请安排些菜蔬即可，我们不吃⾁食。” 　　“哦，你们是婆罗门？” 　　俩人点头，婆罗门地位⾼，其实口腹之就差老远了，好在吴越也种植鹰嘴⾖，⾖子泥和酱汁⾖很普遍。记得以⾊列打篮球的某某就喜吃家乡的鹰嘴⾖罐头。当然那玩意确实蛮好吃的，只是大部分国人很难喜那种味道而已。　　“我家大王已经备齐食物，会尊重你们的习惯的，贵使请放心吧。” 　　－－－－－　　宴会在下午开始，毕竟晚上的话，没有电灯很难举行大型宴会，也不方便。各国使臣按照盟国/属国/非属国安排，但是万里之外的小国也能安排在稍稍靠前的位子。吃食么，吴越也没为难人家，预先都问清了。有忌讳的大都做了安排。俩小国使者看着数百使者聚一堂，都有点咂⾆。　　“⽗亲，这天下真有那么多‮家国‬么？不会是骗我们？” 　　“儿子啊，这个为⽗不知道，你要想办法打听清楚。要是这数百‮家国‬使者属真，那么我们要回去建议归顺加盟吴越，甚至，唉，婆罗门我们也不⼲了。要是假的话，我们再做安排。” 　　“明⽩了⽗亲，我这就下去和下人们打听。”小国使者没人防你，问下人其实是很好的途径，有时候能知道很多事实和细节。　　说是按照婆罗门的饮食习惯安排，但也是果蔬全齐，面包/素包什么点心都准备齐全。为了招待各国使者，吴越特意浪费一次，并准许各家把吃不下的带回去。在古代食物的价值比后世要大的多，官吏们参加宴会能带就带，甚至有特意问不带的同僚讨要⾁食什么回家的。所以吴越宴会准许外官们打包也不算寒碜。　　各国使者大部分还是看比吃多，吃比说多。毕竟汉语不是那么好学的，吴越也没那么多翻译者。主要还是大王傻乎乎在看杂技魔术和歌舞，或有异国奴隶表演各种有趣的杂耍。的‮人黑‬⽩人⻩人棕人女奴们互相甩着长发，酥晃得使者们‮热燥‬不安。　　吴越大王也有意这般，外嘛，能怎么就怎么，用奴隶来套取某些吴越需要的‮报情‬。　　===== 　　神庙远远矗立在姑苏主⽔道边上，主⽔道不是河道，而是从遥远的山区绕过太湖引⽔来的⽔渠。在建的神庙昅引了外使者团，从南洋征发的石匠在主建筑下雕磨神像故事。南洋受印度教影响，烧砖石匠什么都不错，尤其是雕刻巨象老虎这些。吴越的财富主要还是花在民生上，宗教也属于百姓生活之一。吴越以‮府政‬拨款形式，每个郡府准备兴建一座大庙以管理各地宗教事务。　　⽔道和贮⽔池的建设，使得城市⽔乡更多一种流动活泼。毕竟以前的⽔乡，不过是河⽔多，由于地势低洼，不过就是静静流淌。现在每个街区拐角或者广场都有大小不一的⽔泉，噴⽔泉是很漂亮的，⽔是从⽔道中来，居民用⽔多时⽔泉⽔稍小些，当居民用⽔少时，⽔泉的噴⽔量很大。⽔泉出⽔也是很⼲净的，不像后世那种循环⽔。⽔泉⽔可以直接饮用，也是过路人洗刷汗尘休息的好地方。一般大型的⽔泉边有雕塑也有石头座位，很享受的安排。也有旅人拿了⽔筒或⽔壶在出⽔口接⽔，而⽔泉池子中的⽔満溢到边上的鱼池，里面有些红⾊鲫鱼或者不知名漂亮野小鱼，鱼池的出⽔口才排往密布的河流。　　姑苏是一个很矛盾的城市，一方面市民普及了也接受了驴马车，一方面城市‮大巨‬的消费也需要河流运输。吴越大王为了兼顾，只是顺着出⼊太湖的主河道挖宽挖深，上面建设十几连拱大桥，长长的引桥为了方便来往穿越的马车。而城市中⽑细⾎管般的小河道上建设的桥梁都是和路面平直在一个⽔平上，使得小河道內不能通行⾼大的运输船。不过城內也不需要太大的船只，主河道两边的仓库区已经给城市提供了九成以上的供给。不过总有那些木匠人家，买来的原木来不及运走放仓库而堵塞河道。‮大巨‬原木也是孩子们嬉戏的好地方，毕竟孩子喜玩⽔，在河流上漂着的原木是很有惑力的，尽管家长们一再告诫孩子们不许在河流上的原木玩耍，孩子们还是置若罔闻。　　红⾊小肚兜，一柱小辫的男孩在原木上和同伴追跑还不过瘾，⼲脆故意用脚拨动，原木在拨动下滚转开来。本来么，互相间有竹篾做的缆绳拴住，但是运来的木材已近给运起一部分，剩下的只是草草拴着，并没有像山区运来时那般紧紧系住。原木滚动，孩子们⾼兴得尖叫起来。其实孩子们实在是不懂家长的苦心，原木滚动是那么好玩的么。要是转动的原木夹住，或者被困在原木下，那么就孩子们的能力来说只能是死路一条。工业⾰命带来这样那样的工伤死亡。手工业时代亦是如此。那些‮大巨‬的原木一旦转动就不是孩子们玩的了，滚动的原木孩子控制不住，孩子只能顺着滚动的原木发力，而情况渐渐糟糕起来，河流的波动和原木起的⽔波，让站在原木上的孩子不稳起来。忽然间有旅人⾼喊，一时间人从各自房子內出来，冲向叫喊的地方。吴越王法，见死不救有罪，见溺会⽔不救亦是有罪，叫喊呼救周围百米內不去亦是有罪，除非你耳聋。当然罪不一定都是要坐牢，吴越王法就是以罚钱为主的，罚钱是主流。当然会给你一个很深的教训，会罚到你哭。　　由于旅人在河边休息，洗刷腿脚，所以发现得还是蛮早，孩子也给从原木隙中拉起，大人毕竟力气大，用脚撑开原木，所幸孩子没事。巡街衙役郡兵也及时赶到，赶忙了解情况，把救人最及时的旅人请进官署。吴越管理是按照各区街道来管理城市，而不是一个城就一个大衙门。姑苏城內居住着北方来躲避战的世家大族，由于吴越平等，各地巨商也有在姑苏安家购买爵位的。当然最惨的就是南征南洋给抓来的各路酋长、国王。待遇么，按照原本管理的人口减半计算，比如千户酋长，计算为五百户的小县县长待遇。当然小县县长待遇是最低标准，尽管夺了人家地方和财产，吴越还是很人道的留下那些酋长国王过平安富家翁生活。这般来，原来的管理方式就不合适，人口太多，所以吴越大王就按照后世的那种分区分街道管理。街道起名号加数字标识，使得邮寄方便很多。街道自治，各街道由各自的乡老士绅推选管理头头，而具体协助管理的有派驻各街道的巡街衙役和郡兵。主要管理者就是老头老太，当然按照后世的说法，还不算老头老太，才五十来岁的闲人呗。巡街衙役和郡兵是派驻出去的，由姑苏府每月轮流派往各个街区协助管理。至于刑事案件，按照吴越制度，也是大王钦定的四类大案，抢劫偷盗/杀人/流氓/诈骗，由专门的刑事衙役署署理。也由于专业化和分工化，一般衙役从忙两头到专门管理治安户籍等琐碎事件，使得效率上大大提⾼。毕竟大部分人没有受过专门培训选拔，要破杀人案子还是很难很难的。　　区尉和区丞听了报告，并有里正乡邻作证，很快批复往姑苏府接受奖赏。　　“大老爷，不必⿇烦了，小人这般做，也是应该的，别人看见也会搭救。” 　　民事上区丞要做主，所以区丞出头“这个是我吴越制度律法，小吏不敢违背。就算你不去，也是小吏失职，不过走一趟，花不了多少时间。” 　　“这般的话，那就凭大老爷做主。” 　　区尉看着“嗯，我们一起领你去姑苏府衙。” 　　姑苏人口近三十万户籍在册，加上流民数千不⼊籍，还有过往的商户和暂住的世家大族奴仆等等，人口俨然有突破五十万之数。使得一个府衙管理起来很是不便，吴越大王把姑苏做试点，府衙內设每十万人一个街区，街区各有区尉和区丞负责事务，大大减轻了府衙的工作庒力。过于追求官民比例其实就是过于不负责，有放任的倾向。大汉后期就是放任得很，有些县衙只是挂牌子，各项事务本质上都到了地方豪強和世家大族手中，县长不能调动粮财人，那么这样下去只有实力派做強。而吴越考虑到特大城市的特点，分权管理，免得基础不牢靠，被实力派和地方豪強夺了基本。　　“冀州商户金宝，来我吴越姑苏行商，遇有孩童王某嬉戏落⽔及时相救，活人一命。按吴越治安令救助条列，活孩童者赏赐两贯，骑马带花游街以明明德。” 　　“多谢大人！” 　　吴越也是抠门得很，这类事只是荣誉躲过实惠，两贯能有多少钱啊，现在南洋铜矿的开发，货币有贬值的倾向咧。