异宋（飞鸟之影未尝动）,第四百四十二章思-阿珂小说网

书号:14407 时间:2017/5/6 字数:2319

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　　随着商业的迅速发展，人与人之间的利害冲突⽇益加剧，各种纠纷也不断增加。在这种情况下，农耕社会（纯粹的农耕社会中民风极其淳朴，犯罪率非常低，从刘邦约法三章便能稳定关中这件事就看得出来，而商业社会就不同了，这可能就是为什么海洋法系往往比‮陆大‬法系更健全的原因之一。）中由地方官吏代管执法的方式已经变得不切实际，所以赵抗采纳当初陆仁留下的意见，在各级地方增设法官一职。各地法官接到起诉后，有权对同级地方官吏进行审查，这样他们不但要负责查案、断案，还部分起到了监督地方官吏的作用。由于他们的出现，赵国大批职责不明确的官吏被迫下岗，财政负担并未明显增加。说起来这也是新建‮家国‬的好处，砸掉这么多‮员官‬的饭碗都只要赵抗一句话，要是在南宋想这么搞，就算皇帝也得下台。

　　陆仁相对来说更加推崇海洋法系的模式，可是由于没专门学过法律的他也不知道细节，所以赵抗最后还是选择了以条文法为主、判例法为辅的策略。更成

的法律体系还是等到多年以后，从西方已经快失传里的古希腊、古罗马法律中获得启发后，才被制定出来，从而奠定了赵国的

基。

　　总体上来讲，赵国当之无愧是当今世上最自由开放的国度，从女官的出现就可以看得出来。随着基本教育的逐渐普及，女子无才就是德的说法很快遭到了唾弃，第一批女

人才也得以涌现出来。虽然由于筛选面还比较狭小，现在赵国也才有七个文职女官，最⾼的也不过是县长，但是这趋势就连傻子都看得出来。而由于对女人来说，在赵国只有当官或从军才能获得真正的婚姻自由，所以女‮生学‬的学习热情要比男生⾼得多，而就业方向也更明确。所以说，如果二十年后赵国的官职大半都被女人占据，大家一点都不会奇怪。

　　不过不知道是不是为了阻止这种情形的出现，被后世称为“妇女之友”但本质上还是大男子主义者的赵抗提⾼了县司级‮员官‬的考核标准，尤其是強调了体力的要求，摆明了就是针对女人的。赵抗这么做固然有大男子主义作祟的成分，更主要的原因还在于他认为女人不如男人理智，关键时刻一旦感情用事，后果将不堪设想。而且，虽然已经有了江晨星这个成功的范例，赵抗仍然限制女

进⼊军队任职，尤其是一线‮队部‬。而前线女兵的选人标准更是令人瞠目结⾆，首先力气不能小于男兵，这一下子就将大部分想成为女兵的姑娘扫地出门了，而第二个限制条件则更是非议満天飞，赵抗要求女兵必须

本不把男女关系当回事，相好的男人越多越优先。以至于朝野到处有人讽刺说，他这是在招女兵呢，还是在招营

啊？

　　早就废除营

制度的赵抗，自然不会是这个目的，他是认为女兵一旦被俘虏，遭到各种噩运的可能

比男兵大得多，如果承受不了而导致精神崩溃的话，对其所属‮队部‬的士气将会造成严重的负面影响。说到底，他还是不想让女人参军“战争让女人走开”早就成了他的口头禅，可是这又与他“人人平等”的理念冲突，最后只能想出这个半调子的处理办法。

　　由于赵抗的大力倡导，外加赵国的百姓不是被掳来的“顺民”就是被解放的奴隶，或者是南宋各地不服王化的刺头，赵国境內儒家的影响力始终没能大起来。正因为这样，儒家的“忠孝仁爱”之类的价值观也没能成为赵国国民的主流思想，可是如果没有核心的价值观和世界观，赵国必然会成为一盘散沙。现在赵抗还在，即使是“唯利是图”的主流价值观，赵国也一样不会出大

子，可是他再怎么厉害，也总是会死的啊！无奈之下，赵抗不得不再次从当初陆仁留下的记录里寻找答案。陆仁是一个勤于思考的人，了解的各种思想自然不少，可是赵抗由于时代的局限

，其中的大部分他是看不懂的，最后将目光集中到里面的“爱国主义”和“民族主义”之上。不过，由于陆仁那时已经时⽇无多，并没有留下详细的注释，所以赵抗对两者的理解也就局限于字面的意思。

　　按字面意思来看，这“爱国主义”的意思就是凡事以‮家国‬为重，那要是因为‮家国‬利益之争而发生战争的话，岂不是汉人內部要自相残杀了？当然，如果将所有汉人的地盘完成大一统的话，这便不是问题，可是已经有了不少治国经验的赵抗却清楚这

本就没有可能。在大一统直辖模式下，由于宋代的通讯与

通运输条件就那个样子，国土面积也就是维持在‮国中‬本部（就当时来说，也即是北宋＋大理＋西夏＋燕云十六州）那么大的地盘才是划算的，如果周边没有敌对‮家国‬的话，这一面积还能再加一倍，但却还是远远达不到赵抗心中的期望。所以赵抗绝不会考虑大一统汉人所有的地盘，那这“爱国主义”自然就不作为主流思想了，而“民族主义”则成为首选。

　　赵抗理解的“民族主义”就是在各方面出现大的冲突时，以民族利益至上，同一民族建立的不同‮家国‬之间要尽量避免自相残杀。后来赵抗又以此衍生出“民族自决权”等说法，但是由于赵国乃至⽇后整个汉人世界“噤止有选择（就是说可以不聚居，就必须散居。）的情形下聚居”“民族自决权”并未成为国內分离主义的导火索，反而成为汉文明向外扩张的有力武器。

　　在大力倡导“民族主义”的同时，赵抗也没有完全放弃“爱国主义”他将“天下非一人之天下，天下人之天下也。”和孟子的“民为贵、社稷次之、君为轻。”改成了“天下非一姓之天下（不是指全世界，基本等同于顾炎武的‘亡天下’中的‘天下’。），全体汉人之天下也。”和“民族为贵、社稷（指‮家国‬）次之、国君为轻。”这样一来，战国期间七国征战不休而令草原匈奴等族得以

息，最后发展为中原大患的情况便不易出现了。同时，赵抗篡改了“忠”的原意，认为“忠诚”是汉人最宝贵的品质之一，但愚忠绝不可取。赵抗将忠诚分为“民族之忠”、“‮家国‬之忠”、“个人之忠”三种，重要

依次降低，如果主次颠倒，那就是“愚忠”！

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随着商业的迅速发展，人与人之间的利害冲突⽇益加剧，各种纠纷也不断增加。在这种情况下，农耕社会（纯粹的农耕社会中民风极其淳朴，犯罪率非常低，从刘邦约法三章便能稳定关中这件事就看得出来，而商业社会就不同了，这可能就是为什么海洋法系往往比‮陆大‬法系更健全的原因之一。）中由地方官吏代管执法的方式已经变得不切实际，所以赵抗采纳当初陆仁留下的意见，在各级地方增设法官一职。各地法官接到起诉后，有权对同级地方官吏进行审查，这样他们不但要负责查案、断案，还部分起到了监督地方官吏的作用。由于他们的出现，赵国大批职责不明确的官吏被迫下岗，财政负担并未明显增加。说起来这也是新建‮家国‬的好处，砸掉这么多‮员官‬的饭碗都只要赵抗一句话，要是在南宋想这么搞，就算皇帝也得下台。　　陆仁相对来说更加推崇海洋法系的模式，可是由于没专门学过法律的他也不知道细节，所以赵抗最后还是选择了以条文法为主、判例法为辅的策略。更成的法律体系还是等到多年以后，从西方已经快失传里的古希腊、古罗马法律中获得启发后，才被制定出来，从而奠定了赵国的基。　　总体上来讲，赵国当之无愧是当今世上最自由开放的国度，从女官的出现就可以看得出来。随着基本教育的逐渐普及，女子无才就是德的说法很快遭到了唾弃，第一批女人才也得以涌现出来。虽然由于筛选面还比较狭小，现在赵国也才有七个文职女官，最⾼的也不过是县长，但是这趋势就连傻子都看得出来。而由于对女人来说，在赵国只有当官或从军才能获得真正的婚姻自由，所以女‮生学‬的学习热情要比男生⾼得多，而就业方向也更明确。所以说，如果二十年后赵国的官职大半都被女人占据，大家一点都不会奇怪。　　不过不知道是不是为了阻止这种情形的出现，被后世称为“妇女之友”但本质上还是大男子主义者的赵抗提⾼了县司级‮员官‬的考核标准，尤其是強调了体力的要求，摆明了就是针对女人的。赵抗这么做固然有大男子主义作祟的成分，更主要的原因还在于他认为女人不如男人理智，关键时刻一旦感情用事，后果将不堪设想。而且，虽然已经有了江晨星这个成功的范例，赵抗仍然限制女进⼊军队任职，尤其是一线‮队部‬。而前线女兵的选人标准更是令人瞠目结⾆，首先力气不能小于男兵，这一下子就将大部分想成为女兵的姑娘扫地出门了，而第二个限制条件则更是非议満天飞，赵抗要求女兵必须本不把男女关系当回事，相好的男人越多越优先。以至于朝野到处有人讽刺说，他这是在招女兵呢，还是在招营啊？　　早就废除营制度的赵抗，自然不会是这个目的，他是认为女兵一旦被俘虏，遭到各种噩运的可能比男兵大得多，如果承受不了而导致精神崩溃的话，对其所属‮队部‬的士气将会造成严重的负面影响。说到底，他还是不想让女人参军“战争让女人走开”早就成了他的口头禅，可是这又与他“人人平等”的理念冲突，最后只能想出这个半调子的处理办法。　　由于赵抗的大力倡导，外加赵国的百姓不是被掳来的“顺民”就是被解放的奴隶，或者是南宋各地不服王化的刺头，赵国境內儒家的影响力始终没能大起来。正因为这样，儒家的“忠孝仁爱”之类的价值观也没能成为赵国国民的主流思想，可是如果没有核心的价值观和世界观，赵国必然会成为一盘散沙。现在赵抗还在，即使是“唯利是图”的主流价值观，赵国也一样不会出大子，可是他再怎么厉害，也总是会死的啊！无奈之下，赵抗不得不再次从当初陆仁留下的记录里寻找答案。陆仁是一个勤于思考的人，了解的各种思想自然不少，可是赵抗由于时代的局限，其中的大部分他是看不懂的，最后将目光集中到里面的“爱国主义”和“民族主义”之上。不过，由于陆仁那时已经时⽇无多，并没有留下详细的注释，所以赵抗对两者的理解也就局限于字面的意思。　　按字面意思来看，这“爱国主义”的意思就是凡事以‮家国‬为重，那要是因为‮家国‬利益之争而发生战争的话，岂不是汉人內部要自相残杀了？当然，如果将所有汉人的地盘完成大一统的话，这便不是问题，可是已经有了不少治国经验的赵抗却清楚这本就没有可能。在大一统直辖模式下，由于宋代的通讯与通运输条件就那个样子，国土面积也就是维持在‮国中‬本部（就当时来说，也即是北宋＋大理＋西夏＋燕云十六州）那么大的地盘才是划算的，如果周边没有敌对‮家国‬的话，这一面积还能再加一倍，但却还是远远达不到赵抗心中的期望。所以赵抗绝不会考虑大一统汉人所有的地盘，那这“爱国主义”自然就不作为主流思想了，而“民族主义”则成为首选。　　赵抗理解的“民族主义”就是在各方面出现大的冲突时，以民族利益至上，同一民族建立的不同‮家国‬之间要尽量避免自相残杀。后来赵抗又以此衍生出“民族自决权”等说法，但是由于赵国乃至⽇后整个汉人世界“噤止有选择（就是说可以不聚居，就必须散居。）的情形下聚居”“民族自决权”并未成为国內分离主义的导火索，反而成为汉文明向外扩张的有力武器。　　在大力倡导“民族主义”的同时，赵抗也没有完全放弃“爱国主义”他将“天下非一人之天下，天下人之天下也。”和孟子的“民为贵、社稷次之、君为轻。”改成了“天下非一姓之天下（不是指全世界，基本等同于顾炎武的‘亡天下’中的‘天下’。），全体汉人之天下也。”和“民族为贵、社稷（指‮家国‬）次之、国君为轻。”这样一来，战国期间七国征战不休而令草原匈奴等族得以息，最后发展为中原大患的情况便不易出现了。同时，赵抗篡改了“忠”的原意，认为“忠诚”是汉人最宝贵的品质之一，但愚忠绝不可取。赵抗将忠诚分为“民族之忠”、“‮家国‬之忠”、“个人之忠”三种，重要依次降低，如果主次颠倒，那就是“愚忠”！