贺龙生与死（权延赤）,第十四章元帅与“衣”-阿珂小说网

书号:276 时间:2016/9/13 字数:2758

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　　过去，我曾参加编写有关⽗亲贺龙作战谋略和军事指挥艺术的著作《贺龙用兵》，因为元帅的战略思想和指挥艺术是⽑泽东军事思想的重要组成部分。现在我想谈谈⽗亲贺龙的⾐食住行，因为元帅的⾐食住行可以让我们从历史出发对一位元帅进行文化的评价，也有助于了解他的

格。

　　⽗亲贺龙，对穿⾐有研究也有讲究，在他那一代人中，经常是“代表了历史的新嘲流”这与他们的家世不无关系。

　　贺龙的祖⽗是个“驰怒马，挽強弓”的武秀才；他的⽗亲却又是“心秀手巧，善于刀剪针线”的裁

。贺龙自幼喜舞先人用过的宝剑大刀，同时又随⽗亲学得心秀手巧，梆得一手好针线。听⽗亲⺟亲“斗嘴”知道一点他们当年恋爱的罗曼史。⽗亲向⺟亲表示爱慕之意时，⺟亲曾犹豫“缺少共同点”⽗亲马上反驳，并说出五个共同点，其中一个共同点就是“裁

”

　　“你怎么知道的啊？”薛明惊讶地叫起来，目光在贺龙⾝上稍触即离。

　　“哈哈，”贺龙得意地笑了。“没说错吧？你⺟亲是做⾐服的，我⽗亲是裁

。对不对？”

　　“这算什么共同点？”薛明小声嘀咕。

　　“可以共同研究⾐服啊，我们还可以比一比

纫嘛。”

　　⽗亲和⺟亲这一生没少以

纫为“共同语言”至少我是见过他们比赛

纫的，就是用嘴比，动嘴不动手地从量体、选料、剪裁一直比到

纫、锁边。互相炫耀自己“做”出的那件可意会不可眼见的成⾐。当然，最终总是比成平局，谁也不服谁。

　　⽗亲贺龙对穿⾐的讲究，与他投⾝戎伍后，注重军容风纪的严格要求不无关系。他说：古人打仗还讲军威，讲个⾐甲鲜明呢！在我的记忆中，⽗亲每做一件⾐服，必要立到穿⾐镜前，做几个‮势姿‬，马上能指出服装的不⾜，有时叫裁

改，若改得不合意便也曾自己动手，这里裁瘦，那里加肥，必须穿出去

抖抖，威武雄壮不可。

　　曾任沈

‮区军‬副司令员的罗坤山将军回忆说：“贺老总经常批评我们邋遢。怎么不邋遢？那时的军装就是

起来能穿就行，我们又不像他会自己改改。他有两个斜揷兜，我们没有。”

　　当时，一般军官服有四个大贴兜，里面装点东西便显得鼓鼓囊囊。唯有⽗亲贺龙，军装要经自己重新设计改制，在保留制服外形不变的前提下，设制两个斜揷兜，隐蔽于贴兜之下。不显山不露⽔地装些东西。其实这与他惊险的斗争生活有关。一般人不会想到他有两只隐蔽的斜揷兜，在某种特定的危急场合，如果敌人以为他四个兜都空了，松口气时，他很可能猝不及防地从斜揷兜里掏出小手

，转危为安。

　　他只为政委关向应设制过同样的斜揷兜。

　　贺龙对⾐装的讲究，给他那一代人留下深刻印象，以至于成为共和国元帅后，聂荣臻、罗荣桓等元帅都曾注意向他“看齐”：休息时和他穿一样的夹克衫，一样的

子，手持一样的拐杖，曾留下许多“三帅一体”的宝贵照片。

　　但是，贺龙讲究⾐装合体，样式美观，绝不讲究华丽名贵；讲究整洁⼲净，决不允许奢侈浪费。抗战时，⽗亲穿一件缴获敌人的⽪大⾐，建国后，⼲⼲净净传给了我的哥哥贺鹏飞；后来，哥哥又把大⾐⼲⼲净净传给了我；再后来，我又⼲⼲净净将这件仔细

过不少补丁的⽪大⾐传给了妹妹贺又明。又明穿着这件⽪大⾐到延安，到上丹县去揷队。返京时，妹妹将⽪大⾐⼲⼲净净地送给了陕北乡亲。妹妹说：“当年我⽗亲就是在陕北穿上这件大⾐，现在就让这件大⾐永远地留在陕北作个纪念吧。”

　　⽗亲注意自己的⾐装，也注意部下的⾐装。许多老同志回忆起来都说：“我们见老总时，都得注意一？***埃鞘本徒参郞到参郞墙参拿鳎伦安徽晃郞隙ㄒづ！？br/>

　　大军⼊川时，许多⼲部不喜

川剧；过去没听过，现在乍一听接受不了。说“听川剧得少活半年”看见就想跑。贺龙严肃地批评⼲部们，是在会上批评：“大军⼊川，你们看不看川剧，是检验你们能不能在四川‮民人‬中间扎

的重要标志，也是看你们能不能深⼊群众，与群众关系如何的一个标志。”

　　这一讲，⼲部再看川剧便不逃跑了，渐渐地，接受了川剧，喜爱了川剧。

　　有次看川剧，大家都鼓了掌，唯独贺龙没有鼓掌。演出结束后，贺龙接见剧团‮导领‬和演员们，将他们戏装的⾐领、袖口及袜子分别指点出来：“太脏，你们太脏了。你们在台上，战士们在台下，几千双眼睛盯着你们，你们演再好，脏了就不可爱了。演戏要讲究‘三⽩’：领口、袖口、袜子⽩。台下的人不讲卫生不行，台上的人不讲卫生更不行…”

　　廖汉生是贺龙的外甥，有次打胜仗，他穿上一件缴获来的⽇本军大⾐。贺龙见了，手一指：“脫下来，送延安去。”

　　廖汉生说：“老总骂我邋遢，我们打仗缴获了好⾐服，刚想精神两天不再邋遢，⾝上还没穿热呢就要送延安。”

　　贺龙说：“你这脑壳要敲敲呢，要把延安把‮央中‬放第一位。你不要邋遢延安就要邋遢？再说，⼲净就好，谁告诉你非要穿呢子大⾐不可？”

　　在那物质匮乏极端困难的战争年代，⽗亲既保持着艰苦朴素又决不肯邋遢自己，在可能的条件下注意卫生，讲究精神风貌，‮导领‬着穿⾐的“新嘲流”他常说：我⽗亲会裁

，我也会裁

，这个优势别人比不了。所以，建国后，军装的设计样式，每次他都能提出具体意见，讲出內行话。他的意见也总是极受重视。

　　不过，他在穿⾐上也曾“赶嘲流”学过别人。这就是学周恩来总理。

　　记得有一年冬天，贺龙不肯穿薛明为他准备好的⽑

，发现新‮陆大‬似地问：“你看总理的风度好不好？精神不精神？”

　　“那还用问。”

　　“总理就不穿⽑

，大冬天也只穿两条

子。我跟总理学，⽑

不穿了。”

　　我们几个孩子揷话：“大冬天不穿⽑

怎么行，每个人⾝体情况不一样，总理不穿⽑

，又特别能熬夜，那是会一种气功。”

　　“没关系，我跟总理学学试试。”⽗亲从此也不肯穿⽑

了。

　　⽗亲在参加⾰命前，喜

穿蓝底云字花的⾐服，北伐前留下过这样的照片。红军时喜

军装要合体平展，建国后，条件好了“讲究”也更多了。比如，灰⾐服是⽩天穿，黑⾐服是晚上活动时穿。他喜

钓鱼，钓鱼时必要穿卡其布⾐服网球鞋或米⾊

，麂⽪夹克，戴一顶巴拿马礼帽。现在仍保留一些这样的照片。

　　他很重视外事活动时的⾐装，说仪表风度代表着‮家国‬的精神面貌。有次外事活动需要带夫人，他就说：“晓明，你帮你妈穿⾐服去，平时穿邋遢不要紧，外事活动要打扮好。”我帮⺟亲打扮一番，请⽗亲“验收”⽗亲盯住⺟亲，深情地打量打量，点头说：“一鸣惊人。”于是，⺟亲红着脸笑了。

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上一章　　　第十四章元帅与“衣”　　　下一章　( → )
过去，我曾参加编写有关⽗亲贺龙作战谋略和军事指挥艺术的著作《贺龙用兵》，因为元帅的战略思想和指挥艺术是⽑泽东军事思想的重要组成部分。现在我想谈谈⽗亲贺龙的⾐食住行，因为元帅的⾐食住行可以让我们从历史出发对一位元帅进行文化的评价，也有助于了解他的格。　　⽗亲贺龙，对穿⾐有研究也有讲究，在他那一代人中，经常是“代表了历史的新嘲流”这与他们的家世不无关系。　　贺龙的祖⽗是个“驰怒马，挽強弓”的武秀才；他的⽗亲却又是“心秀手巧，善于刀剪针线”的裁。贺龙自幼喜舞先人用过的宝剑大刀，同时又随⽗亲学得心秀手巧，梆得一手好针线。听⽗亲⺟亲“斗嘴”知道一点他们当年恋爱的罗曼史。⽗亲向⺟亲表示爱慕之意时，⺟亲曾犹豫“缺少共同点”⽗亲马上反驳，并说出五个共同点，其中一个共同点就是“裁” 　　“你怎么知道的啊？”薛明惊讶地叫起来，目光在贺龙⾝上稍触即离。　　“哈哈，”贺龙得意地笑了。“没说错吧？你⺟亲是做⾐服的，我⽗亲是裁。对不对？” 　　“这算什么共同点？”薛明小声嘀咕。　　“可以共同研究⾐服啊，我们还可以比一比纫嘛。” 　　⽗亲和⺟亲这一生没少以纫为“共同语言”至少我是见过他们比赛纫的，就是用嘴比，动嘴不动手地从量体、选料、剪裁一直比到纫、锁边。互相炫耀自己“做”出的那件可意会不可眼见的成⾐。当然，最终总是比成平局，谁也不服谁。　　⽗亲贺龙对穿⾐的讲究，与他投⾝戎伍后，注重军容风纪的严格要求不无关系。他说：古人打仗还讲军威，讲个⾐甲鲜明呢！在我的记忆中，⽗亲每做一件⾐服，必要立到穿⾐镜前，做几个‮势姿‬，马上能指出服装的不⾜，有时叫裁改，若改得不合意便也曾自己动手，这里裁瘦，那里加肥，必须穿出去抖抖，威武雄壮不可。　　曾任沈‮区军‬副司令员的罗坤山将军回忆说：“贺老总经常批评我们邋遢。怎么不邋遢？那时的军装就是起来能穿就行，我们又不像他会自己改改。他有两个斜揷兜，我们没有。” 　　当时，一般军官服有四个大贴兜，里面装点东西便显得鼓鼓囊囊。唯有⽗亲贺龙，军装要经自己重新设计改制，在保留制服外形不变的前提下，设制两个斜揷兜，隐蔽于贴兜之下。不显山不露⽔地装些东西。其实这与他惊险的斗争生活有关。一般人不会想到他有两只隐蔽的斜揷兜，在某种特定的危急场合，如果敌人以为他四个兜都空了，松口气时，他很可能猝不及防地从斜揷兜里掏出小手，转危为安。　　他只为政委关向应设制过同样的斜揷兜。　　贺龙对⾐装的讲究，给他那一代人留下深刻印象，以至于成为共和国元帅后，聂荣臻、罗荣桓等元帅都曾注意向他“看齐”：休息时和他穿一样的夹克衫，一样的子，手持一样的拐杖，曾留下许多“三帅一体”的宝贵照片。　　但是，贺龙讲究⾐装合体，样式美观，绝不讲究华丽名贵；讲究整洁⼲净，决不允许奢侈浪费。抗战时，⽗亲穿一件缴获敌人的⽪大⾐，建国后，⼲⼲净净传给了我的哥哥贺鹏飞；后来，哥哥又把大⾐⼲⼲净净传给了我；再后来，我又⼲⼲净净将这件仔细过不少补丁的⽪大⾐传给了妹妹贺又明。又明穿着这件⽪大⾐到延安，到上丹县去揷队。返京时，妹妹将⽪大⾐⼲⼲净净地送给了陕北乡亲。妹妹说：“当年我⽗亲就是在陕北穿上这件大⾐，现在就让这件大⾐永远地留在陕北作个纪念吧。” 　　⽗亲注意自己的⾐装，也注意部下的⾐装。许多老同志回忆起来都说：“我们见老总时，都得注意一？***埃鞘本徒参郞到参郞墙参拿鳎伦安徽晃郞隙ㄒづ！？br/> 　　大军⼊川时，许多⼲部不喜川剧；过去没听过，现在乍一听接受不了。说“听川剧得少活半年”看见就想跑。贺龙严肃地批评⼲部们，是在会上批评：“大军⼊川，你们看不看川剧，是检验你们能不能在四川‮民人‬中间扎的重要标志，也是看你们能不能深⼊群众，与群众关系如何的一个标志。” 　　这一讲，⼲部再看川剧便不逃跑了，渐渐地，接受了川剧，喜爱了川剧。　　有次看川剧，大家都鼓了掌，唯独贺龙没有鼓掌。演出结束后，贺龙接见剧团‮导领‬和演员们，将他们戏装的⾐领、袖口及袜子分别指点出来：“太脏，你们太脏了。你们在台上，战士们在台下，几千双眼睛盯着你们，你们演再好，脏了就不可爱了。演戏要讲究‘三⽩’：领口、袖口、袜子⽩。台下的人不讲卫生不行，台上的人不讲卫生更不行…” 　　廖汉生是贺龙的外甥，有次打胜仗，他穿上一件缴获来的⽇本军大⾐。贺龙见了，手一指：“脫下来，送延安去。” 　　廖汉生说：“老总骂我邋遢，我们打仗缴获了好⾐服，刚想精神两天不再邋遢，⾝上还没穿热呢就要送延安。” 　　贺龙说：“你这脑壳要敲敲呢，要把延安把‮央中‬放第一位。你不要邋遢延安就要邋遢？再说，⼲净就好，谁告诉你非要穿呢子大⾐不可？” 　　在那物质匮乏极端困难的战争年代，⽗亲既保持着艰苦朴素又决不肯邋遢自己，在可能的条件下注意卫生，讲究精神风貌，‮导领‬着穿⾐的“新嘲流”他常说：我⽗亲会裁，我也会裁，这个优势别人比不了。所以，建国后，军装的设计样式，每次他都能提出具体意见，讲出內行话。他的意见也总是极受重视。　　不过，他在穿⾐上也曾“赶嘲流”学过别人。这就是学周恩来总理。　　记得有一年冬天，贺龙不肯穿薛明为他准备好的⽑，发现新‮陆大‬似地问：“你看总理的风度好不好？精神不精神？” 　　“那还用问。” 　　“总理就不穿⽑，大冬天也只穿两条子。我跟总理学，⽑不穿了。” 　　我们几个孩子揷话：“大冬天不穿⽑怎么行，每个人⾝体情况不一样，总理不穿⽑，又特别能熬夜，那是会一种气功。” 　　“没关系，我跟总理学学试试。”⽗亲从此也不肯穿⽑了。　　⽗亲在参加⾰命前，喜穿蓝底云字花的⾐服，北伐前留下过这样的照片。红军时喜军装要合体平展，建国后，条件好了“讲究”也更多了。比如，灰⾐服是⽩天穿，黑⾐服是晚上活动时穿。他喜钓鱼，钓鱼时必要穿卡其布⾐服网球鞋或米⾊，麂⽪夹克，戴一顶巴拿马礼帽。现在仍保留一些这样的照片。　　他很重视外事活动时的⾐装，说仪表风度代表着‮家国‬的精神面貌。有次外事活动需要带夫人，他就说：“晓明，你帮你妈穿⾐服去，平时穿邋遢不要紧，外事活动要打扮好。”我帮⺟亲打扮一番，请⽗亲“验收”⽗亲盯住⺟亲，深情地打量打量，点头说：“一鸣惊人。”于是，⺟亲红着脸笑了。