抱朴子（葛洪）,知止-阿珂小说网

书号:10213 时间:2017/3/27 字数:3697

　　抱朴子曰:祝莫大于无⾜，福莫厚乎知止。抱盈居冲者，必全之算也;宴安盛満者，难保之危也。若夫善卷巢许管胡之徒，咸蹈云物以⾼骛，依龙凤以竦迹，觇韬锋于香饵之中，寤覆车乎来轫之路，违险途以遐济，故能免詹何之钓缗，可谓善料微景于形外，觌坚冰于未霜，徙薪曲突于方炽之火，纚舟弭楫于冲风之前，瞻九牛害而深沈，望密蔚而曾逝，不托巢于苇苕之末，不偃寝乎崩山之崖者也。斯皆器大量弘，审机识致，凌侪独往，不牵常

，神叁造化，心遗万物，可

不能虿介其纯粹，近理不能耗滑其清澄。苟无若人之自然，诚难企及乎绝轨也。徒令知功成者⾝退，处劳大者不赏，狡兔死则知猎⽝之不用，⾼鸟尽则觉良弓之将弃。鉴彭韩之明镜，而念菗簪之术;睹越种之暗机，则识金象之贵。若范公泛艘以绝景，薛生逊

以全洁，二疏投印于方盈，田豫释绂于漏尽，进脫亢悔之咎，退无濡尾之吝，清风⾜以扬千载之尘，德音⾜以祛将来之惑。方之陈宝，不亦邈乎！

　　或智小败于谋大，或辕弱折于载重，或独是陷于众非，或尽忠讦于兼会，或倡⾼算而受晁错之祸，或竭心力而遭吴起之害。故有口止局⾼口止脊厚，犹不免焉。公旦之放，仲尼之行，贾生逊摈于下士，子长熏肾乎无辜，乐毅平齐，伍员破楚，⽩起以百胜拓疆，文子以九术霸越，韩信功盖于天下，黥布灭家以佐命，荣不移晷，辱已及之。不避其祸，岂智者哉！为臣不易，岂将一途，要而言之，决在择主。我不⾜赖，其验如此。告退避贤，洁而且安，美名厚实，福莫大焉。能修此术，万未有一。吉凶由人，可勿思乎！逆耳之言，乐之者希，献纳期荣，将速⾝祸，救诽谤其不暇，何信受之可必哉！

　　夫矢曾缴纷纭则鸳雏徊翮，坑阱充蹊则麟虞敛迹。情不可极，

不可満，达人以道制情，以计遣

，为谋者犹宜使忠，况自为策而不详哉！盖知⾜者常⾜也，不知⾜者无⾜也。常⾜者，福之所赴也;无⾜者，祸之所锺也。生生之厚，杀哉生矣，宋氏引苗，郢人张⾰，诚

其快，而实速萎裂，知进忘退，斯之谓乎?

　　夫筴奔而不止者，鲜不倾坠;凌波而无休者，希不沈溺;弄刃不息者，伤刺之由也;斫击不辍者，缺毁之原也。盈则有损，自然之理，周庙之器，岂欺我哉? 故养由之

，行人识以驰弦，东野之御，颜子知其方败，成功之下，未易久处也。夫饮酒者不必尽

，而

者多焉;富贵者岂其皆危，而危者有焉。智者料事于倚伏之表，伐木于毫末之初，吐⾼言不于累棋之际，议治裘不于群狐之中，古人佯狂为愚，岂所乐哉！时之宜然，不获已也。亦有深逃而陆遭波涛，幽遁而⽔被‮烧焚‬，若龚胜之绝粒以殒命，李业煎蹙以呑鸩，由乎迹之有朕，景之不灭也。若使行如蹈冰，⾝如居

，动无遗踪可寻，静与无为为一，岂有斯患乎！又况乎揭⽇月以隐形骸，击建鼓以徇利器者哉！夫值明时则优于济四海，遇险世则劣于保一⾝，为此永慨，非一士也。

　　吾闻无炽不灭，靡溢不损，焕赫有委灰之兆，舂草为秋瘁之端，⽇中则昃，月盈则蚀，四时之序，成功者退。远取诸物，则构⾼崇峻之无限，则颓坏惟忧矣;近取诸⾝，则嘉膳旨酒之不节，则结疾伤

矣。况乎其⾼概云霄而积之犹不止，其威震人主而加崇，又不息者乎！蚊虻堕山，适⾜翱翔;兕虎之坠，碎而为齑。此言大物，不可失所也。且夫正⾊弹违，直道而行，打扑⼲纪，不虑雠隟，则怨深恨积。若舍法容非，属托如响，吐刚茹柔，委曲绳墨，则忠□丧败，居此地者，不变劳乎? 是以⾝名并全者甚希，而折⾜覆食束者不乏也。然而⼊则兰房窈窕，朱帷组帐，文茵兼舒于华第，

容粲烂于左右，轻体柔声，清歌妙舞，宋蔡之巧，

阿之妍，口吐辨菱延露之曲，⾜蹑渌⽔七槃之节，知音悦耳，冶姿娱心，密宴继集，醽醁不撤，仰登绮阁，俯映清渊，游果林之丹翠，戏蕙囿之芬馥，文鳞瀺灂，朱习颉颃，飞缴堕云鸿，沈纶引鲂鲤，远珍不索而

集，玩弄纷华而自至。出则朱轮耀路，⾼盖接轸，丹旗云蔚，麾节翕赫，金口嘈口献，戈甲璀错，得意托于后乘，嘉旨盈乎属车，穷游观之娱，极畋渔之

。圣明之誉，満耳而⼊;谄悦之言，异口同辞。于时眇然，意蔑古人，谓伊吕管晏，不⾜算也。

　　岂觉崇替之相为首尾，哀乐之相为朝暮，肯谢贵盛，乞骸骨，背朱门而反丘园哉！若乃圣明在上，大贤赞事，百揆非我则不叙，兆民非我则不济，⾼而不以危为忧，満而不以溢为虑者，所不论也。穷达

　　或问:“一流之才，而或穷或达，其故何也? 俊逸絷滞，其有憾乎? ” 抱朴子答曰:“夫器业不异，而有抑有扬者，无知己也。故否泰时也，通塞命也。审时者何怨于沈潜，知命者何恨于卑瘁乎！故沈闾渟钧，精劲之良也，而不以击，则朝菌不能断焉;珧华黎绿，连城之宝也，委之泥泞，则瓦砾积其上焉。故可珍而不必见珍也，可用而不必见用也。庸俗之夫，暗于别物，不分朱紫，不辩菽麦，唯以达者为贤，而不知侥求者之所达也;唯以穷者为劣，而不详守道者之所穷也。且夫悬象不丽天，则不能扬大明灼无外，嵩岱不托地，则不能竦峻极概云霄。兔⾜因夷途以聘迅，龙艘泛

流以效速，离光非燧人不炽，楚金非欧冶不剡，丰华俟发舂而表

，栖鸿待冲飙而轻戾，四岳不明扬，则有鳏不登庸，叔牙不推贤，则夷吾不式厚，穰苴赖平仲以超踔，淮

因萧公以鹰扬，隽生由胜之之谈，曲逆缘无知之荐，元直起龙萦之孔明，公瑾贡虎卧之兴霸，故能美名垂于帝籍，弘勋著于当世也。

　　“汉之末年，吴之季世，则不然焉。举士也，必附己者为前;取人也，必多

者为决;而附己者不必⾜进之器也，同乎我，故不能遗焉;而多

者不必逸群之才也，信众口，故谓其可焉。或信此之庸猥，而不能遣所念之近情;或识彼之英异，而不能平心于至公。于是释铨衡，而以疏数为轻重矣;弃度量，而以纶集为多少矣。于时之所谓雅人⾼韵，秉国之钧，黜陟决己，褒贬由口者，鲜哉免乎斯累也。又况于

中率有憎‮立独‬，疾非

，忌胜己，忽寒素者乎? 悲夫！邈俗之士，不群之人，所以比肩不遇，不可胜计，或抑顿于薮泽，或立朝而斥退也。

　　盖修德而道不行，蔵器而时不会，或俟河清而齿已没，或竭忠勤而不见知，远行不骋于一世，勋泽不加于生民。席上之珍，郁于泥泞，济物之才，终于无施，

筑而不值武丁，抱竿而不遇西伯，自曩迄今，将有何限? 而独悲之，不亦陋哉！瞻径路之远，而聇由之;知大道之否，而不改之。齐通塞于一途，付荣辱于自然者，岂怀悒闷于知希，兴永叹于川逝乎！疑其有憾，是未识至人之用心也。小年之不知大年，井蛙之不晓沧海，自有来矣。重言

　　抱朴子曰:余友人玄泊先生者，齿在志学，固已穷览六略，旁综河洛，昼竞羲和之末景，夕照望舒之余辉，道靡远而不究，言无微而不测，以儒墨为城池，以机神为⼲戈，故谈者莫不望尘而衔璧，文士寅目而格笔。俄而寤智者之不言，觉寸一之无咎，意得则齐荃蹄之可弃，道乖则觉唱⾼而和寡，于是奉老氏多败之戒，思金人三缄之义，括锋颖而如讷韬，修翰于彤管，含金怀⽟，抑谧华辩，终⽇弥夕，或无一言。

　　门人进曰:“先生默然，小子胡述? 且与庸夫无殊焉。窃谓锺不鸣，则不异于积铜;浮磬息音，则未别乎聚石也。” 玄泊先生答曰:“吾特收远名于万代，求知己于将来，岂能竞见知于今⽇，标格于一时乎? 陶甄以盛酒，虽美不见酣;⾝卑而言⾼，虽是不见信。徒卷⾆而竭声，将何救于流遁? 古人六十笑五十九，不远

复，乃觉有以也。夫⽟之坚也，金之刚也，冰之冷也，火之热也，岂须自言，然后明哉！且八音九奏，不能无长短之病，养由百发不能止，将有一失之疏，玩凭河者，数溺于⽔;好剧谈者，多漏于口。伯牙谨于

弦，故终无烦手之累;儒者敬其辞令，故终无枢机之辱。浅近之徒，则不然焉。辩虚无之不急，争细事以费言，论广修坚⽩无用之说，诵诸子非圣过正之书，损教益惑，谓之深远，委弃正经，竞治琊学。或与暗见者较

吻之胜负，为不识者吐清商之谈对，非敌力之人，旁无赏解之客，何异奏雅乐于木梗之侧，陈玄⻩于土偶之前哉！徒口枯气乏，椎杭抵掌，斤斧缺坏而盘节不破，

然战⾊而乖忤愈远，致令恚容表颜，丑言自口，偷薄之变，生乎其间，既玷之谬，不可救磨。未若希声不全大音，约说以俟识者矣。

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抱朴子曰:祝莫大于无⾜，福莫厚乎知止。抱盈居冲者，必全之算也;宴安盛満者，难保之危也。若夫善卷巢许管胡之徒，咸蹈云物以⾼骛，依龙凤以竦迹，觇韬锋于香饵之中，寤覆车乎来轫之路，违险途以遐济，故能免詹何之钓缗，可谓善料微景于形外，觌坚冰于未霜，徙薪曲突于方炽之火，纚舟弭楫于冲风之前，瞻九牛害而深沈，望密蔚而曾逝，不托巢于苇苕之末，不偃寝乎崩山之崖者也。斯皆器大量弘，审机识致，凌侪独往，不牵常，神叁造化，心遗万物，可不能虿介其纯粹，近理不能耗滑其清澄。苟无若人之自然，诚难企及乎绝轨也。徒令知功成者⾝退，处劳大者不赏，狡兔死则知猎⽝之不用，⾼鸟尽则觉良弓之将弃。鉴彭韩之明镜，而念菗簪之术;睹越种之暗机，则识金象之贵。若范公泛艘以绝景，薛生逊以全洁，二疏投印于方盈，田豫释绂于漏尽，进脫亢悔之咎，退无濡尾之吝，清风⾜以扬千载之尘，德音⾜以祛将来之惑。方之陈宝，不亦邈乎！　　或智小败于谋大，或辕弱折于载重，或独是陷于众非，或尽忠讦于兼会，或倡⾼算而受晁错之祸，或竭心力而遭吴起之害。故有口止局⾼口止脊厚，犹不免焉。公旦之放，仲尼之行，贾生逊摈于下士，子长熏肾乎无辜，乐毅平齐，伍员破楚，⽩起以百胜拓疆，文子以九术霸越，韩信功盖于天下，黥布灭家以佐命，荣不移晷，辱已及之。不避其祸，岂智者哉！为臣不易，岂将一途，要而言之，决在择主。我不⾜赖，其验如此。告退避贤，洁而且安，美名厚实，福莫大焉。能修此术，万未有一。吉凶由人，可勿思乎！逆耳之言，乐之者希，献纳期荣，将速⾝祸，救诽谤其不暇，何信受之可必哉！　　夫矢曾缴纷纭则鸳雏徊翮，坑阱充蹊则麟虞敛迹。情不可极，不可満，达人以道制情，以计遣，为谋者犹宜使忠，况自为策而不详哉！盖知⾜者常⾜也，不知⾜者无⾜也。常⾜者，福之所赴也;无⾜者，祸之所锺也。生生之厚，杀哉生矣，宋氏引苗，郢人张⾰，诚其快，而实速萎裂，知进忘退，斯之谓乎? 　　夫筴奔而不止者，鲜不倾坠;凌波而无休者，希不沈溺;弄刃不息者，伤刺之由也;斫击不辍者，缺毁之原也。盈则有损，自然之理，周庙之器，岂欺我哉? 故养由之，行人识以驰弦，东野之御，颜子知其方败，成功之下，未易久处也。夫饮酒者不必尽，而者多焉;富贵者岂其皆危，而危者有焉。智者料事于倚伏之表，伐木于毫末之初，吐⾼言不于累棋之际，议治裘不于群狐之中，古人佯狂为愚，岂所乐哉！时之宜然，不获已也。亦有深逃而陆遭波涛，幽遁而⽔被‮烧焚‬，若龚胜之绝粒以殒命，李业煎蹙以呑鸩，由乎迹之有朕，景之不灭也。若使行如蹈冰，⾝如居，动无遗踪可寻，静与无为为一，岂有斯患乎！又况乎揭⽇月以隐形骸，击建鼓以徇利器者哉！夫值明时则优于济四海，遇险世则劣于保一⾝，为此永慨，非一士也。　　吾闻无炽不灭，靡溢不损，焕赫有委灰之兆，舂草为秋瘁之端，⽇中则昃，月盈则蚀，四时之序，成功者退。远取诸物，则构⾼崇峻之无限，则颓坏惟忧矣;近取诸⾝，则嘉膳旨酒之不节，则结疾伤矣。况乎其⾼概云霄而积之犹不止，其威震人主而加崇，又不息者乎！蚊虻堕山，适⾜翱翔;兕虎之坠，碎而为齑。此言大物，不可失所也。且夫正⾊弹违，直道而行，打扑⼲纪，不虑雠隟，则怨深恨积。若舍法容非，属托如响，吐刚茹柔，委曲绳墨，则忠□丧败，居此地者，不变劳乎? 是以⾝名并全者甚希，而折⾜覆食束者不乏也。然而⼊则兰房窈窕，朱帷组帐，文茵兼舒于华第，容粲烂于左右，轻体柔声，清歌妙舞，宋蔡之巧，阿之妍，口吐辨菱延露之曲，⾜蹑渌⽔七槃之节，知音悦耳，冶姿娱心，密宴继集，醽醁不撤，仰登绮阁，俯映清渊，游果林之丹翠，戏蕙囿之芬馥，文鳞瀺灂，朱习颉颃，飞缴堕云鸿，沈纶引鲂鲤，远珍不索而集，玩弄纷华而自至。出则朱轮耀路，⾼盖接轸，丹旗云蔚，麾节翕赫，金口嘈口献，戈甲璀错，得意托于后乘，嘉旨盈乎属车，穷游观之娱，极畋渔之。圣明之誉，満耳而⼊;谄悦之言，异口同辞。于时眇然，意蔑古人，谓伊吕管晏，不⾜算也。　　岂觉崇替之相为首尾，哀乐之相为朝暮，肯谢贵盛，乞骸骨，背朱门而反丘园哉！若乃圣明在上，大贤赞事，百揆非我则不叙，兆民非我则不济，⾼而不以危为忧，満而不以溢为虑者，所不论也。穷达　　或问:“一流之才，而或穷或达，其故何也? 俊逸絷滞，其有憾乎? ” 抱朴子答曰:“夫器业不异，而有抑有扬者，无知己也。故否泰时也，通塞命也。审时者何怨于沈潜，知命者何恨于卑瘁乎！故沈闾渟钧，精劲之良也，而不以击，则朝菌不能断焉;珧华黎绿，连城之宝也，委之泥泞，则瓦砾积其上焉。故可珍而不必见珍也，可用而不必见用也。庸俗之夫，暗于别物，不分朱紫，不辩菽麦，唯以达者为贤，而不知侥求者之所达也;唯以穷者为劣，而不详守道者之所穷也。且夫悬象不丽天，则不能扬大明灼无外，嵩岱不托地，则不能竦峻极概云霄。兔⾜因夷途以聘迅，龙艘泛流以效速，离光非燧人不炽，楚金非欧冶不剡，丰华俟发舂而表，栖鸿待冲飙而轻戾，四岳不明扬，则有鳏不登庸，叔牙不推贤，则夷吾不式厚，穰苴赖平仲以超踔，淮因萧公以鹰扬，隽生由胜之之谈，曲逆缘无知之荐，元直起龙萦之孔明，公瑾贡虎卧之兴霸，故能美名垂于帝籍，弘勋著于当世也。　　“汉之末年，吴之季世，则不然焉。举士也，必附己者为前;取人也，必多者为决;而附己者不必⾜进之器也，同乎我，故不能遗焉;而多者不必逸群之才也，信众口，故谓其可焉。或信此之庸猥，而不能遣所念之近情;或识彼之英异，而不能平心于至公。于是释铨衡，而以疏数为轻重矣;弃度量，而以纶集为多少矣。于时之所谓雅人⾼韵，秉国之钧，黜陟决己，褒贬由口者，鲜哉免乎斯累也。又况于中率有憎‮立独‬，疾非，忌胜己，忽寒素者乎? 悲夫！邈俗之士，不群之人，所以比肩不遇，不可胜计，或抑顿于薮泽，或立朝而斥退也。　　盖修德而道不行，蔵器而时不会，或俟河清而齿已没，或竭忠勤而不见知，远行不骋于一世，勋泽不加于生民。席上之珍，郁于泥泞，济物之才，终于无施，筑而不值武丁，抱竿而不遇西伯，自曩迄今，将有何限? 而独悲之，不亦陋哉！瞻径路之远，而聇由之;知大道之否，而不改之。齐通塞于一途，付荣辱于自然者，岂怀悒闷于知希，兴永叹于川逝乎！疑其有憾，是未识至人之用心也。小年之不知大年，井蛙之不晓沧海，自有来矣。重言　　抱朴子曰:余友人玄泊先生者，齿在志学，固已穷览六略，旁综河洛，昼竞羲和之末景，夕照望舒之余辉，道靡远而不究，言无微而不测，以儒墨为城池，以机神为⼲戈，故谈者莫不望尘而衔璧，文士寅目而格笔。俄而寤智者之不言，觉寸一之无咎，意得则齐荃蹄之可弃，道乖则觉唱⾼而和寡，于是奉老氏多败之戒，思金人三缄之义，括锋颖而如讷韬，修翰于彤管，含金怀⽟，抑谧华辩，终⽇弥夕，或无一言。　　门人进曰:“先生默然，小子胡述? 且与庸夫无殊焉。窃谓锺不鸣，则不异于积铜;浮磬息音，则未别乎聚石也。” 玄泊先生答曰:“吾特收远名于万代，求知己于将来，岂能竞见知于今⽇，标格于一时乎? 陶甄以盛酒，虽美不见酣;⾝卑而言⾼，虽是不见信。徒卷⾆而竭声，将何救于流遁? 古人六十笑五十九，不远复，乃觉有以也。夫⽟之坚也，金之刚也，冰之冷也，火之热也，岂须自言，然后明哉！且八音九奏，不能无长短之病，养由百发不能止，将有一失之疏，玩凭河者，数溺于⽔;好剧谈者，多漏于口。伯牙谨于弦，故终无烦手之累;儒者敬其辞令，故终无枢机之辱。浅近之徒，则不然焉。辩虚无之不急，争细事以费言，论广修坚⽩无用之说，诵诸子非圣过正之书，损教益惑，谓之深远，委弃正经，竞治琊学。或与暗见者较吻之胜负，为不识者吐清商之谈对，非敌力之人，旁无赏解之客，何异奏雅乐于木梗之侧，陈玄⻩于土偶之前哉！徒口枯气乏，椎杭抵掌，斤斧缺坏而盘节不破，然战⾊而乖忤愈远，致令恚容表颜，丑言自口，偷薄之变，生乎其间，既玷之谬，不可救磨。未若希声不全大音，约说以俟识者矣。