抱朴子（葛洪）,酒诫-阿珂小说网

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书号:10213 时间:2017/3/27 字数:3185

　　抱朴子曰:目之所好，不可从也;耳之所乐，不可顺也;鼻之所喜，不可任也;口之所嗜，不可随也;心之所

，不可恣也。故惑目者，必逸容鲜藻也;惑耳者，必妍音

声也;惑鼻者，必草臣蕙芬也;惑口者，必珍羞嘉旨也;惑心者，必势利功名也。五者毕惑，则或承之祸为⾝患者，不亦信哉！

　　是以智者严櫽括于

理，不肆神以逐物，检之以恬愉，增之以长算。其抑情也，剧乎堤防之备决;其御

也，过乎腐辔之乘奔。故能內保永年，外免衅累也。盖饥寒难堪者也，而清节者不纳不义之⾕帛焉;困

难居者也，而⾼尚者不处危

之荣贵焉。盖计得则能忍之心全矣，道胜则害

之事弃矣。

　　夫酒醴之近味，生病之毒物，无毫分之细益，有丘山之巨损，君子以之败德，小人以之速罪，耽之惑之，鲜不及祸。世之士人，亦知其然，既莫能绝，又不肯节，纵心口之近

，轻召灾之

源，似热渴之恣冷，虽适己而⾝危也。小大

丧，亦罔非酒。

　　然而俗人是酣是湎，其初筵也，抑抑济济，言希容整，咏《湛露》之“厌厌” 歌“在镐”之“恺乐” 举“万寿”之觞，育“温克”之义。⽇未移晷，体轻耳热。夫琉璃海螺之器并用，満酌罚余之令遂急。醉而不止，拔辖投井。

　　于是口涌鼻溢，濡首及

。屡舞跹跹，舍其坐迁;载号载呶，如沸如羹。或争辞尚胜，或哑哑独笑，或无对而谈，或呕吐几筵，或值厥⾜良倡，或冠脫带解。

　　贞良者流华督之顾眄，怯懦者效庆忌之蕃捷，迟重者蓬转而波扰，整肃者鹿踊而鱼跃。口讷于寒暑者，皆摇掌而谱声，谦卑而不竞者，悉裨瞻以⾼

。廉聇之仪毁，而荒错之疾发;阘茸之

露，而傲佷之态出。

　　精浊神

，臧否颠倒。或奔车走马，赴阬⾕而不惮，以九折之阪为虫岂封;或登危蹋颓，虽堕坠而不觉，以吕梁之渊为牛迹也。或肆仇于器物，或酗醟于

子;加枉酷于臣仆，用剡锋乎六畜;炽火烈于室庐，掊宝玩于渊流;迁威怒于路人，加暴害于士友。亵严主以夷戮者，有矣;犯凶人而受困者，有矣。

　　言虽尚辞，烦而叛理;拜伏徒多，劳悲非敬。臣子失礼于君亲之前，幼

悖慢于耆宿之坐。谓清谈为诋詈，以忠告为侵己。于是⽩刃菗而忘思难之虑，

杖奋而罔顾乎前后。构漉⾎之雠，招大辟之祸。

　　以少凌长，则乡

加重责矣;辱人⽗兄，则‮弟子‬将推刃矣;发人所讳，则壮士不能堪矣;计数深克，则醒者不能恕矣。起众患于须臾，结百疒阿于膏肓。奔驷不能追既往之悔，思改而无自反之蹊。盖智者所深防，而愚人所不免也。其为祸败，不可胜载。

　　然而

集，莫之或释，举⽩盈耳，不论于能否。计沥雨留于小余，以稽迟为轻己。倾匡注于所敬，殷勤变而成薄。劝之不持，督之不尽，怨⾊丑音所由而发也。

　　夫风经府蔵，使人惚怳，及其剧者，自伤自虞。或遇斯疾，莫不忧惧，呑苦忍痛，

其速愈。至于醉之病

，何异于兹。而独居密以逃风，不能割情以节酒。若畏酒如畏风，憎醉如憎病，则荒沈之咎塞，而流连之失止矣。夫风之为疾，犹展攻治，酒之为变，在乎呼昅。及其闷

，若存若亡，视泰山如弹丸，见沧海如盘盂，仰嚾天堕，俯呼地陷，卧待虎狼，投井赴火，而不谓恶也。夫用⾝之如此，亦安能惜敬恭之礼，护喜怒之失哉！

　　昔仪狄既疏，大禹以兴。糟丘酒池，辛癸以亡。丰侯得罪，以戴尊衔怀。景升荒坏，以三雅之爵。刘松烂肠，以逃暑之饮。郭珍发狂，以无⽇不醉。信陵之凶短，襄子之

政，赵武之失众，子反之诛戮，汉惠之伐命，灌夫之灭族，陈遵之遇害，季布之疏斥，子建之免退，徐邈之噤言，皆是物也。世人好之乐之者甚多，而戒之畏之者至少，彼众我寡，良箴安施? 且愿君节之而已。

　　曩既年荒⾕贵，人有醉者相杀，牧伯因此辄有酒噤，严令重申，官司搜索，收执榜徇者相辱，制鞭而死者太半。防之弥峻，犯者至多。至乃⽳地而酿，油囊怀酒。民之好此，可谓笃矣。余以匹夫之

，托此空言之书，未如之何矣。

　　又临民者虽设其法，而不能自断斯物，缓己急人，虽令不从，弗躬弗亲，庶民弗信。以此而教，教安得行;以此而噤，噤安得止哉? 沽卖之家，废业则困，遂修饰赂遗，依凭权右，所属吏不敢问。无力者独止，而有势者擅市。张炉专利，乃更倍售，从其酤买，公行靡惮，法轻利重，安能免乎哉?

　　或人难曰:“夫夏桀殷纣之亡，信陵汉惠之残，声⾊之过，岂唯酒乎！以其生患于古，而断之于今，所谓以褒姒丧周，而

人君废六宮，以阿房之危秦，而使王者结草庵也。盖闻昊天表酒旗之宿，坤灵

空桑之化，燎祡员丘，瘗薶圻泽，祼鬯仪彝，寘降神祇，酒为礼也。

　　千锺百觚，尧舜之饮也。唯酒无量，仲尼之能也。姬旦酒肴不撤，故能制礼作乐。汉⾼婆娑巨醉，故能斩蛇鞠旅。于公引満一斛，而断狱益明。管辂倾仰三斗，而清辩绮粲。扬云酒不离口，而《太玄》乃就。子圉醉无所识，而霸功以举。一瓶之醪倾，而三军之众悦。解毒之觞行，而盗马之属感。消忧成礼，策勋饮至，降神合人，非此莫以也。內速诸⽗，外将嘉宾，如淮如渑，《舂秋》所贵。由斯言之，安可诫乎? ”

　　抱朴子答曰:“酒旗之宿，则有之矣。譬犹悬象著明，莫大乎⽇月;⽔火之原，于是在焉。然节而宣之，则以养生立功;用之失适，则焚溺而死。岂可恃悬象之在天，而谓⽔火不杀人哉? 宜生之具，莫先于食;食之过多，实结症瘕。况于酒醴之毒物乎！

　　夫使彼夏桀殷纣信陵汉惠荒流于亡国之

声，沈溺于倾城之

⾊，皆由乎酒熏其

，醉成其势，所以致极情之失，忘修饰之术者也。我论其本，子识其末，谓非酒祸，祸其安出? 是独知猛雨之沾⾐，而不知云气之所作;唯患飞埃之糁目，而不觉飚风之所为也。

　　“千锺百斛，不经之言，不然之事，明者不信矣。夫圣人之异自才智，至于形骸非能兼人，有七尺三丈之长，万倍之大也。一⽇之饮，安能至是? 仲尼则畏

之变，不敢及

。周公则终⽇百拜，肴乾酒澄。上圣战战，犹且若斯，况乎庸人，能无悔乎?

　　汉⾼应天，承运⾰命，向虽不醉，犹当斩蛇。于公聪达，明于听断，小大以情，不失枉直。是以刑不滥加，世无怨民。但其健饮，不即废事。若论大醉，亦俱无知。决疑之才，何赖于酒? 未闻皋繇甫侯子产释之，醉乃折狱也。

　　管辂年少，希当剧谈，故假酒势以助胆气。若过其量，亦必

错。及其刺毫厘于爻卦，索鬼神之变化，占气⾊以决盛衰，聆鸣鸟以知方来，候风云而克吉凶，观碑柏而识祸福，岂复须酒，然后审之?

　　扬云通人，才⾼思远，英瞻之富，禀之自天，岂藉外物，以助著述? 及其数饮，由于偶好;亦或有疾，以宜药势耳。子圉肆志，盖已素定。虽复不醉，亦于终果。瓶醪悦众，寓言之喻。诚能赏罚允当，威恩得所，长算纵横，应机无方，则士思果毅，人乐奋命。其不然也，虽流酒渊，何补胜负? 缪公饮盗，造次之权，舍法长恶，何⾜多称哉！岂如慎之琊?

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抱朴子曰:目之所好，不可从也;耳之所乐，不可顺也;鼻之所喜，不可任也;口之所嗜，不可随也;心之所，不可恣也。故惑目者，必逸容鲜藻也;惑耳者，必妍音声也;惑鼻者，必草臣蕙芬也;惑口者，必珍羞嘉旨也;惑心者，必势利功名也。五者毕惑，则或承之祸为⾝患者，不亦信哉！　　是以智者严櫽括于理，不肆神以逐物，检之以恬愉，增之以长算。其抑情也，剧乎堤防之备决;其御也，过乎腐辔之乘奔。故能內保永年，外免衅累也。盖饥寒难堪者也，而清节者不纳不义之⾕帛焉;困难居者也，而⾼尚者不处危之荣贵焉。盖计得则能忍之心全矣，道胜则害之事弃矣。　　夫酒醴之近味，生病之毒物，无毫分之细益，有丘山之巨损，君子以之败德，小人以之速罪，耽之惑之，鲜不及祸。世之士人，亦知其然，既莫能绝，又不肯节，纵心口之近，轻召灾之源，似热渴之恣冷，虽适己而⾝危也。小大丧，亦罔非酒。　　然而俗人是酣是湎，其初筵也，抑抑济济，言希容整，咏《湛露》之“厌厌” 歌“在镐”之“恺乐” 举“万寿”之觞，育“温克”之义。⽇未移晷，体轻耳热。夫琉璃海螺之器并用，満酌罚余之令遂急。醉而不止，拔辖投井。　　于是口涌鼻溢，濡首及。屡舞跹跹，舍其坐迁;载号载呶，如沸如羹。或争辞尚胜，或哑哑独笑，或无对而谈，或呕吐几筵，或值厥⾜良倡，或冠脫带解。　　贞良者流华督之顾眄，怯懦者效庆忌之蕃捷，迟重者蓬转而波扰，整肃者鹿踊而鱼跃。口讷于寒暑者，皆摇掌而谱声，谦卑而不竞者，悉裨瞻以⾼。廉聇之仪毁，而荒错之疾发;阘茸之露，而傲佷之态出。　　精浊神，臧否颠倒。或奔车走马，赴阬⾕而不惮，以九折之阪为虫岂封;或登危蹋颓，虽堕坠而不觉，以吕梁之渊为牛迹也。或肆仇于器物，或酗醟于子;加枉酷于臣仆，用剡锋乎六畜;炽火烈于室庐，掊宝玩于渊流;迁威怒于路人，加暴害于士友。亵严主以夷戮者，有矣;犯凶人而受困者，有矣。　　言虽尚辞，烦而叛理;拜伏徒多，劳悲非敬。臣子失礼于君亲之前，幼悖慢于耆宿之坐。谓清谈为诋詈，以忠告为侵己。于是⽩刃菗而忘思难之虑，杖奋而罔顾乎前后。构漉⾎之雠，招大辟之祸。　　以少凌长，则乡加重责矣;辱人⽗兄，则‮弟子‬将推刃矣;发人所讳，则壮士不能堪矣;计数深克，则醒者不能恕矣。起众患于须臾，结百疒阿于膏肓。奔驷不能追既往之悔，思改而无自反之蹊。盖智者所深防，而愚人所不免也。其为祸败，不可胜载。　　然而集，莫之或释，举⽩盈耳，不论于能否。计沥雨留于小余，以稽迟为轻己。倾匡注于所敬，殷勤变而成薄。劝之不持，督之不尽，怨⾊丑音所由而发也。　　夫风经府蔵，使人惚怳，及其剧者，自伤自虞。或遇斯疾，莫不忧惧，呑苦忍痛，其速愈。至于醉之病，何异于兹。而独居密以逃风，不能割情以节酒。若畏酒如畏风，憎醉如憎病，则荒沈之咎塞，而流连之失止矣。夫风之为疾，犹展攻治，酒之为变，在乎呼昅。及其闷，若存若亡，视泰山如弹丸，见沧海如盘盂，仰嚾天堕，俯呼地陷，卧待虎狼，投井赴火，而不谓恶也。夫用⾝之如此，亦安能惜敬恭之礼，护喜怒之失哉！　　昔仪狄既疏，大禹以兴。糟丘酒池，辛癸以亡。丰侯得罪，以戴尊衔怀。景升荒坏，以三雅之爵。刘松烂肠，以逃暑之饮。郭珍发狂，以无⽇不醉。信陵之凶短，襄子之政，赵武之失众，子反之诛戮，汉惠之伐命，灌夫之灭族，陈遵之遇害，季布之疏斥，子建之免退，徐邈之噤言，皆是物也。世人好之乐之者甚多，而戒之畏之者至少，彼众我寡，良箴安施? 且愿君节之而已。　　曩既年荒⾕贵，人有醉者相杀，牧伯因此辄有酒噤，严令重申，官司搜索，收执榜徇者相辱，制鞭而死者太半。防之弥峻，犯者至多。至乃⽳地而酿，油囊怀酒。民之好此，可谓笃矣。余以匹夫之，托此空言之书，未如之何矣。　　又临民者虽设其法，而不能自断斯物，缓己急人，虽令不从，弗躬弗亲，庶民弗信。以此而教，教安得行;以此而噤，噤安得止哉? 沽卖之家，废业则困，遂修饰赂遗，依凭权右，所属吏不敢问。无力者独止，而有势者擅市。张炉专利，乃更倍售，从其酤买，公行靡惮，法轻利重，安能免乎哉? 　　或人难曰:“夫夏桀殷纣之亡，信陵汉惠之残，声⾊之过，岂唯酒乎！以其生患于古，而断之于今，所谓以褒姒丧周，而人君废六宮，以阿房之危秦，而使王者结草庵也。盖闻昊天表酒旗之宿，坤灵空桑之化，燎祡员丘，瘗薶圻泽，祼鬯仪彝，寘降神祇，酒为礼也。　　千锺百觚，尧舜之饮也。唯酒无量，仲尼之能也。姬旦酒肴不撤，故能制礼作乐。汉⾼婆娑巨醉，故能斩蛇鞠旅。于公引満一斛，而断狱益明。管辂倾仰三斗，而清辩绮粲。扬云酒不离口，而《太玄》乃就。子圉醉无所识，而霸功以举。一瓶之醪倾，而三军之众悦。解毒之觞行，而盗马之属感。消忧成礼，策勋饮至，降神合人，非此莫以也。內速诸⽗，外将嘉宾，如淮如渑，《舂秋》所贵。由斯言之，安可诫乎? ” 　　抱朴子答曰:“酒旗之宿，则有之矣。譬犹悬象著明，莫大乎⽇月;⽔火之原，于是在焉。然节而宣之，则以养生立功;用之失适，则焚溺而死。岂可恃悬象之在天，而谓⽔火不杀人哉? 宜生之具，莫先于食;食之过多，实结症瘕。况于酒醴之毒物乎！　　夫使彼夏桀殷纣信陵汉惠荒流于亡国之声，沈溺于倾城之⾊，皆由乎酒熏其，醉成其势，所以致极情之失，忘修饰之术者也。我论其本，子识其末，谓非酒祸，祸其安出? 是独知猛雨之沾⾐，而不知云气之所作;唯患飞埃之糁目，而不觉飚风之所为也。　　“千锺百斛，不经之言，不然之事，明者不信矣。夫圣人之异自才智，至于形骸非能兼人，有七尺三丈之长，万倍之大也。一⽇之饮，安能至是? 仲尼则畏之变，不敢及。周公则终⽇百拜，肴乾酒澄。上圣战战，犹且若斯，况乎庸人，能无悔乎? 　　汉⾼应天，承运⾰命，向虽不醉，犹当斩蛇。于公聪达，明于听断，小大以情，不失枉直。是以刑不滥加，世无怨民。但其健饮，不即废事。若论大醉，亦俱无知。决疑之才，何赖于酒? 未闻皋繇甫侯子产释之，醉乃折狱也。　　管辂年少，希当剧谈，故假酒势以助胆气。若过其量，亦必错。及其刺毫厘于爻卦，索鬼神之变化，占气⾊以决盛衰，聆鸣鸟以知方来，候风云而克吉凶，观碑柏而识祸福，岂复须酒，然后审之? 　　扬云通人，才⾼思远，英瞻之富，禀之自天，岂藉外物，以助著述? 及其数饮，由于偶好;亦或有疾，以宜药势耳。子圉肆志，盖已素定。虽复不醉，亦于终果。瓶醪悦众，寓言之喻。诚能赏罚允当，威恩得所，长算纵横，应机无方，则士思果毅，人乐奋命。其不然也，虽流酒渊，何补胜负? 缪公饮盗，造次之权，舍法长恶，何⾜多称哉！岂如慎之琊?