抱朴子（葛洪）,逸民-阿珂小说网

书号:10213 时间:2017/3/27 字数:4571

　　抱朴子曰:余昔游乎云台之山，而造逸民，遇仕人在焉。仕人之言曰:“明明在上，总御八紘，华夷同归，要荒服事;而先生游柏成之遐武，混群伍于鸟兽。然时移俗异，世务不拘，故木食山栖，外物遗累者，古之清⾼，今之逋逃也。君子思危于未形，绝祸于方来，无乃去张毅之內热，就单豹之外害，畏盈抗虑，忘

群之近忧，避牛迹之浅崄，而堕百仞之不测，违濡⾜之泥泾，投炉冶而不觉乎? ”

　　逸民答曰:“夫锐志于雏鼠者，不识驺虞之用心;盛务于庭粒者，安知鸳鸾之远指? 犹焦螟之笑云鹏，朝菌之怪大椿，坎蛙之疑海鳖，井蛇之嗤应龙也。子诚喜惧于劝沮，焉识玄旷之⾼韵哉！吾幸生于尧舜之世，何忧不得此人之志乎！ ”

　　仕人曰:“昔狂狷华士义不事上，隐于海隅，而太公诛之。吾子沈遁，不亦危乎? ”

　　逸民曰:“吕尚长于用兵，短于为国，不能仪玄⻩以覆载，拟海岳以博纳，褒贤贵德，乐育人才;而甘于刑杀，不修仁义，故其劫杀之祸，萌于始封，周公闻之，知其无国也。夫攻守异容，道贵知变，而吕尚无烹鲜之术，出致远之御，推战陈之法，害⾼尚之士，可谓赖甲胄以完刃，又兼之浮泳，以

走之仪，又望求之于准的者也。

　　夫倾庶鸟之巢，则灵凤不集;漉鱼鳖之池，则神虬遐逝;刳凡兽之胎，则麒麟不跱其郊;害一介之士，则英杰不践其境。吕尚创业垂统，以示后人，而张苛酷之端，开残贼之轨，适⾜以驱俊民以资他国，逐贤能以遗雠敌也。去彼市马骨以致骏⾜，轼陋巷以退秦兵者，不亦远乎！子谓吕尚何如周公乎? ”仕人曰:“不能审也。”

　　逸民曰:“夫周公大圣，以贵下

，吐哺握发，惧于失人，从⽩屋之士七十人，布⾐之徒亲执贽所师见者十人，所友者十有二人，皆不

以在朝也。设令吕尚居周公之地，则此等皆成市朝之暴尸，而沟涧之腐此⾁矣。

　　唐尧非不能致许由巢⽗也，虞舜非不能胁善郑石户也，夏禹非不能

柏成子⾼也，成汤非不能录卞随务光也，魏文非不能屈⼲木也，晋平非不能吏亥唐也，然服而师之，贵而重之，岂六君之小弱也? 诚以百行殊尚，默默难齐，慕尊贤之美称，聇贼善之丑迹，取之不⾜以增威，放之未忧于官旷，从其志则可以阐弘风化，熙隆退让，厉苟进之贪夫，感轻薄之冒昧;虽器不益于旦夕之用，才不周于立朝之俊，不亦愈于胁肩低眉，谄媚权右，提贽怀货，宵征同尘，争津竞济，市买名品，弃德行学问之本，赴雷同比周之末也? 彼六君尚不肯苦言以侵隐士，宁肯加之锋刃乎！圣贤诚可师者，吕尚居然谬矣。

　　“汉⾼帝虽细行多阙，不涉典艺，然其弘旷恢廓，善恕多容，不系近累，盖豁如也。虽‮渴饥‬四皓，而不

也。及太子卑辞致之，以为羽翼，便敬德矫情，惜其大者，发《⻩鹄》之悲歌，杜宛妾之觊觎，其珍贤贵隐，如此之至也。宜其以布⾐而君四海，其度量盖有过人者矣。

　　且夫吕尚之杀狷华者，在于恐其沮众也。然俗之所患者，病乎躁于进趋，不务行业耳。不苦于安贫乐

者之太多也。假令隐士往往属目，至于情挂势利，志无止⾜者，终莫能割此常

，而慕彼退静者也。开辟已降，非少人也，而忘富遗贵之士，犹不能居万分之一。仲尼亲受业于老子，而不能修其无为;子贡与原宪同门，而不能模其清苦。四凶与巢由同时，王莽与二龚共世，而不能效也。凡民虽复笞督之，危辱之，使追狷华，犹必不肯，乃反忧其坏俗琊? 吕尚思不及此，以军法治平世，枉害贤人，酷误已甚矣！赖其功大，不便以至颠沛耳。

　　且吕尚之未遇文王也，亦曾隐于穷

，凡人易之，老妇逐之，卖庸不售，屠钓无获，曾无一人慕之。其避世也，何独虑狷华之沮众琊? 设令殷纣以尚逃遁，收而敛之，尚临死，岂能自谓罪所应琊? 魏武帝亦弄法严峻，果于杀戮，乃心

用乎孔明，孔明自称不乐出⾝。武帝谢遣之曰:‘义不使⾼世之士，辱于污君之朝也。 ’其鞭挞九有，草创皇基，亦不妄矣。

　　“纷扰⽇久，求竞成俗，或推货贿以龙跃，或阶

援以凤起，风成化习，大道渐芜，后生昧然，儒训遂堙。将为立⾝，非财莫可。苟有卓然不群之士，不出户庭，潜志味道，诚宜优访，以兴谦退也。夫使孙吴荷戈，一人之力耳;用其计术，则贤于万夫。今令大儒为吏，不必切事。肆之山林，则能陶冶童蒙，阐弘礼敬。何必服巨象使捕鼠韛鸾(有脫文)也。” (脫“仕人曰”数语)“若乃零沦薮泽，空生徒死，亦安⾜贵乎? ”

　　逸民答曰:“子可谓守培蝼，玩狐丘，未登阆风而临云霓;玩滢汀，游潢洿，未浮南溟而涉天汉。凡所谓志人者，不必在乎禄位，不必须乎勋伐也。太上无己，其次无名，能振翼以绝群，骋迹以绝轨，为常人所不能为，割近才所不能割，少多不为凡俗所量，恬粹不为名位所染，淳风⾜以濯百代之秽，⾼

⾜以

将来之浊。何必纡朱曳紫，服冕乘轺，被牺牛之文绣，呑詹何之香饵，朝为张天之炎热，夕成冰冷之季灰！

　　“夫斥鷃不以蓬榛易云霄之表，王鲔不以幽岫贸沧海之旷，虎豹⼊广厦而怀悲，鸿鶤登嵩峦而含戚。物各有心，安其所长。莫不泰于得意，而惨于失所也。经世之士，悠悠皆是，一⽇无君，惶惶如也。譬犹蓝田之积⽟，邓林之多材，良工大匠，肆意所用。亦何必栖鱼而沈鸟哉！嘉遁⾼蹈，先圣所许;或出或处，各从攸好。

　　“盖士之所贵，立德立言。若夫孝友仁义，

业清⾼，可谓立德矣。穷览《坟》《索》，著述粲然，可谓立言矣。夫善郑无治民之功，未可谓减于俗吏;仲尼无攻伐之勋，不可以为不及于韩⽩矣。⾝名并全，谓之为上。隐居求志，先民嘉焉。夷齐一介，不合变通，古人嗟叹，谓不降辱。夫言不降者，明隐逸之为⾼也;不辱者，知羁絷之为洿也。圣人之清者，孟轲所美，亦云天爵贵于印绶。志修遗荣，孙卿所尚，道义既备，可轻王公。而世人所畏唯势，所重唯利。盛德⾝滞，便谓庸人;器小任大，便谓⾼士。或有乘危冒崄，投死忘生，弃遗体于万仞之下，邀荣华乎一朝之间，比夫轻四海爱胫⽑之士，何其缅然琊！ ”

　　仕人曰:“潜退之士，得意山泽，不荷世贵，

然纵肆，不为时用，嗅禄利(有脫文)，诚为天下无益之物，何如? ”

　　逸民答曰:“夫麟不吠守，凤不司晨，腾⻩不引犁，尸祝不治庖也。且夫扬大明乎无外，宜妪煦之和风者，⽇也;耀华灯于暗夜，治金石以致用者，火也。天下不可以经时无⽇，不可以一旦无火，然其大小，不可同也。江海之外，弥纶二仪，升为‮雨云‬，降成百川;而朝夕之用，不及累仞之井，灌田溉园，未若沟渠之沃。校其巨细，孰为旷哉?

　　桀纣，帝王也;仲尼，陪臣也。今见比于桀纣，则莫不怒焉;见拟于仲尼，则莫不悦焉。尔则贵

果不在位也。故孟子云，禹稷颜渊，易地皆然矣。宰予亦谓，孔子贤于尧舜远矣。夫匹庶而钧称于王者，儒生⾼极乎唐虞者，德而已矣，何必官哉！

　　“且夫

灵升于造化，运天地于怀抱，恢恢然世故不栖于心术，茫茫然宠辱不汨其纯⽩，流俗之所

，不能染其神，近人之所惑，不能移其志。荣华，犹赘疣也;万物，犹蜩翼也。若然者，岂肯诘屈其支体，俯仰其容仪，挹酌于其所不喜，修索于其所弃遗，怡颜以取进，曲躬以避退，恐俗人之不悦，戚我⾝之凌迟，屈龙渊为锥钻之用，抑灵鼖为鼓兆鼙之音，推⻩钺以适钐鎌之持，挠华旗以⼊林杞之下乎?

　　古公杖策而捐之，越翳⼊⽳以逃之，季札退耕以委之，老莱灌园以远之，从其所好，莫与易也。故醇而不杂，斯则富矣;⾝不受役，其则贵矣。若夫剖符有土，所谓禄利耳，非富贵也。且夫官⾼者其责重，功大者人忌之，独有贫

，莫与我争，可得长宝，而无忧焉。

　　“濯裘布被，拔葵去织，豘不掩⾖，菜肴粝餐，又获

下邀伪之讥，树塞反坫，三归⽟食，穰侯之富，安昌之泰，则有僭上洿浊之累。未若游神典文，吐故纳新，求

乎耒梠之端，索缊乎杼轴之间，腹仰河而已満，⾝集一枝而余安，万物芸芸，化为埃尘矣。食啮弱糊口，布褐缊袍，淡泊肆志，不忧不喜，斯尊乐，喻之无物也。

　　“夫仕也者，

以为名琊? 则修毫可以洩愤懑，篇章可以寄姓字，何假乎良史，何烦乎镵鼎哉！孟子不以矢石为功，扬云不以治民益世，求仁而得，不亦可乎? ”

　　仕人又曰:“隐遁之士，则为不臣，亦岂宜居君之地，食君⾕乎? ”逸民曰:“何谓其然乎！昔颜回死，鲁定公将躬吊焉，使人访仲尼。仲尼曰:‘凡在邦內，皆臣也。 ’定公乃升自东阶，行君礼焉。由此论之， ‘率土之滨，莫匪王臣’可知也。在朝者陈力以秉庶事，山林者修德以厉贪浊，殊途同归，俱人臣也。王者无外，天下为家，⽇月所照，雨露所及，皆其境也。安得悬虚空，餐咀流霞，而使之不居乎地，不食乎⾕哉?

　　“夫山之金⽟，⽔之珠贝，虽不在府库之中，不给朝夕之用，然皆君之财也。退士不居⾁食之列，亦犹山⽔之物也，岂非国有乎? 许由不窜于四海之外，四皓不走于八荒之表也。故曰:万邦黎献，共惟帝臣。⼲木不荷戈戍境，筑垒疆场，而有蕃魏之功。今隐者洁行蓬荜之內，以咏先王之道，使民知退让，儒墨不替，此亦尧舜之所许也。昔夷齐不食周粟，鲍焦死于桥上，彼之硁硁，何⾜师表哉?

　　“昔安帝以玄纁⽟帛聘周彦祖。桓帝以玄纁⽟帛聘韦休明，顺帝以玄纁⽟帛聘杨仲宣，就拜侍中，不到。魏文帝征管幼安不至，又就拜光禄勋，竟不到;乃诏所在常八月致羊一口酒二斛。桓帝玄纁⽟帛聘凭借孺子，就拜太原太守及东海相，不到。顺帝以玄纁⽟帛聘樊季⾼，不到;乃诏所在常以八月致羊一口酒二斛，又赐几杖，待以师傅之礼。献帝时，郑康成州辟举贤良方正茂才，公府十四辟，皆不就;公车徵左中郞博士赵相侍中大司农，皆不起。昭帝公车徵韩福，到;赐帛五十匹及羊酒。法⾼卿再举孝廉，本州五辟，公府八辟，九举贤良博士，三徵，皆不就。桓帝以玄纁⽟帛安车轺轮聘韩伯休，不到。以玄纁⽟帛安车轺轮聘妾伯雅，就拜太中大夫犍为太守，不起。然皆见优重，不加威辟也。若此诸帝褒隐逸之士不谬者，则吕尚之诛华士为凶酷过恶，断可知矣。”

　　仕人乃怅然自失，慨尔永叹曰:“始悟超俗之理，非庸琐所见矣。

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抱朴子曰:余昔游乎云台之山，而造逸民，遇仕人在焉。仕人之言曰:“明明在上，总御八紘，华夷同归，要荒服事;而先生游柏成之遐武，混群伍于鸟兽。然时移俗异，世务不拘，故木食山栖，外物遗累者，古之清⾼，今之逋逃也。君子思危于未形，绝祸于方来，无乃去张毅之內热，就单豹之外害，畏盈抗虑，忘群之近忧，避牛迹之浅崄，而堕百仞之不测，违濡⾜之泥泾，投炉冶而不觉乎? ” 　　逸民答曰:“夫锐志于雏鼠者，不识驺虞之用心;盛务于庭粒者，安知鸳鸾之远指? 犹焦螟之笑云鹏，朝菌之怪大椿，坎蛙之疑海鳖，井蛇之嗤应龙也。子诚喜惧于劝沮，焉识玄旷之⾼韵哉！吾幸生于尧舜之世，何忧不得此人之志乎！ ” 　　仕人曰:“昔狂狷华士义不事上，隐于海隅，而太公诛之。吾子沈遁，不亦危乎? ” 　　逸民曰:“吕尚长于用兵，短于为国，不能仪玄⻩以覆载，拟海岳以博纳，褒贤贵德，乐育人才;而甘于刑杀，不修仁义，故其劫杀之祸，萌于始封，周公闻之，知其无国也。夫攻守异容，道贵知变，而吕尚无烹鲜之术，出致远之御，推战陈之法，害⾼尚之士，可谓赖甲胄以完刃，又兼之浮泳，以走之仪，又望求之于准的者也。　　夫倾庶鸟之巢，则灵凤不集;漉鱼鳖之池，则神虬遐逝;刳凡兽之胎，则麒麟不跱其郊;害一介之士，则英杰不践其境。吕尚创业垂统，以示后人，而张苛酷之端，开残贼之轨，适⾜以驱俊民以资他国，逐贤能以遗雠敌也。去彼市马骨以致骏⾜，轼陋巷以退秦兵者，不亦远乎！子谓吕尚何如周公乎? ”仕人曰:“不能审也。” 　　逸民曰:“夫周公大圣，以贵下，吐哺握发，惧于失人，从⽩屋之士七十人，布⾐之徒亲执贽所师见者十人，所友者十有二人，皆不以在朝也。设令吕尚居周公之地，则此等皆成市朝之暴尸，而沟涧之腐此⾁矣。　　唐尧非不能致许由巢⽗也，虞舜非不能胁善郑石户也，夏禹非不能柏成子⾼也，成汤非不能录卞随务光也，魏文非不能屈⼲木也，晋平非不能吏亥唐也，然服而师之，贵而重之，岂六君之小弱也? 诚以百行殊尚，默默难齐，慕尊贤之美称，聇贼善之丑迹，取之不⾜以增威，放之未忧于官旷，从其志则可以阐弘风化，熙隆退让，厉苟进之贪夫，感轻薄之冒昧;虽器不益于旦夕之用，才不周于立朝之俊，不亦愈于胁肩低眉，谄媚权右，提贽怀货，宵征同尘，争津竞济，市买名品，弃德行学问之本，赴雷同比周之末也? 彼六君尚不肯苦言以侵隐士，宁肯加之锋刃乎！圣贤诚可师者，吕尚居然谬矣。　　“汉⾼帝虽细行多阙，不涉典艺，然其弘旷恢廓，善恕多容，不系近累，盖豁如也。虽‮渴饥‬四皓，而不也。及太子卑辞致之，以为羽翼，便敬德矫情，惜其大者，发《⻩鹄》之悲歌，杜宛妾之觊觎，其珍贤贵隐，如此之至也。宜其以布⾐而君四海，其度量盖有过人者矣。　　且夫吕尚之杀狷华者，在于恐其沮众也。然俗之所患者，病乎躁于进趋，不务行业耳。不苦于安贫乐者之太多也。假令隐士往往属目，至于情挂势利，志无止⾜者，终莫能割此常，而慕彼退静者也。开辟已降，非少人也，而忘富遗贵之士，犹不能居万分之一。仲尼亲受业于老子，而不能修其无为;子贡与原宪同门，而不能模其清苦。四凶与巢由同时，王莽与二龚共世，而不能效也。凡民虽复笞督之，危辱之，使追狷华，犹必不肯，乃反忧其坏俗琊? 吕尚思不及此，以军法治平世，枉害贤人，酷误已甚矣！赖其功大，不便以至颠沛耳。　　且吕尚之未遇文王也，亦曾隐于穷，凡人易之，老妇逐之，卖庸不售，屠钓无获，曾无一人慕之。其避世也，何独虑狷华之沮众琊? 设令殷纣以尚逃遁，收而敛之，尚临死，岂能自谓罪所应琊? 魏武帝亦弄法严峻，果于杀戮，乃心用乎孔明，孔明自称不乐出⾝。武帝谢遣之曰:‘义不使⾼世之士，辱于污君之朝也。 ’其鞭挞九有，草创皇基，亦不妄矣。　　“纷扰⽇久，求竞成俗，或推货贿以龙跃，或阶援以凤起，风成化习，大道渐芜，后生昧然，儒训遂堙。将为立⾝，非财莫可。苟有卓然不群之士，不出户庭，潜志味道，诚宜优访，以兴谦退也。夫使孙吴荷戈，一人之力耳;用其计术，则贤于万夫。今令大儒为吏，不必切事。肆之山林，则能陶冶童蒙，阐弘礼敬。何必服巨象使捕鼠韛鸾(有脫文)也。” (脫“仕人曰”数语)“若乃零沦薮泽，空生徒死，亦安⾜贵乎? ” 　　逸民答曰:“子可谓守培蝼，玩狐丘，未登阆风而临云霓;玩滢汀，游潢洿，未浮南溟而涉天汉。凡所谓志人者，不必在乎禄位，不必须乎勋伐也。太上无己，其次无名，能振翼以绝群，骋迹以绝轨，为常人所不能为，割近才所不能割，少多不为凡俗所量，恬粹不为名位所染，淳风⾜以濯百代之秽，⾼⾜以将来之浊。何必纡朱曳紫，服冕乘轺，被牺牛之文绣，呑詹何之香饵，朝为张天之炎热，夕成冰冷之季灰！　　“夫斥鷃不以蓬榛易云霄之表，王鲔不以幽岫贸沧海之旷，虎豹⼊广厦而怀悲，鸿鶤登嵩峦而含戚。物各有心，安其所长。莫不泰于得意，而惨于失所也。经世之士，悠悠皆是，一⽇无君，惶惶如也。譬犹蓝田之积⽟，邓林之多材，良工大匠，肆意所用。亦何必栖鱼而沈鸟哉！嘉遁⾼蹈，先圣所许;或出或处，各从攸好。　　“盖士之所贵，立德立言。若夫孝友仁义，业清⾼，可谓立德矣。穷览《坟》《索》，著述粲然，可谓立言矣。夫善郑无治民之功，未可谓减于俗吏;仲尼无攻伐之勋，不可以为不及于韩⽩矣。⾝名并全，谓之为上。隐居求志，先民嘉焉。夷齐一介，不合变通，古人嗟叹，谓不降辱。夫言不降者，明隐逸之为⾼也;不辱者，知羁絷之为洿也。圣人之清者，孟轲所美，亦云天爵贵于印绶。志修遗荣，孙卿所尚，道义既备，可轻王公。而世人所畏唯势，所重唯利。盛德⾝滞，便谓庸人;器小任大，便谓⾼士。或有乘危冒崄，投死忘生，弃遗体于万仞之下，邀荣华乎一朝之间，比夫轻四海爱胫⽑之士，何其缅然琊！ ” 　　仕人曰:“潜退之士，得意山泽，不荷世贵，然纵肆，不为时用，嗅禄利(有脫文)，诚为天下无益之物，何如? ” 　　逸民答曰:“夫麟不吠守，凤不司晨，腾⻩不引犁，尸祝不治庖也。且夫扬大明乎无外，宜妪煦之和风者，⽇也;耀华灯于暗夜，治金石以致用者，火也。天下不可以经时无⽇，不可以一旦无火，然其大小，不可同也。江海之外，弥纶二仪，升为‮雨云‬，降成百川;而朝夕之用，不及累仞之井，灌田溉园，未若沟渠之沃。校其巨细，孰为旷哉? 　　桀纣，帝王也;仲尼，陪臣也。今见比于桀纣，则莫不怒焉;见拟于仲尼，则莫不悦焉。尔则贵果不在位也。故孟子云，禹稷颜渊，易地皆然矣。宰予亦谓，孔子贤于尧舜远矣。夫匹庶而钧称于王者，儒生⾼极乎唐虞者，德而已矣，何必官哉！　　“且夫灵升于造化，运天地于怀抱，恢恢然世故不栖于心术，茫茫然宠辱不汨其纯⽩，流俗之所，不能染其神，近人之所惑，不能移其志。荣华，犹赘疣也;万物，犹蜩翼也。若然者，岂肯诘屈其支体，俯仰其容仪，挹酌于其所不喜，修索于其所弃遗，怡颜以取进，曲躬以避退，恐俗人之不悦，戚我⾝之凌迟，屈龙渊为锥钻之用，抑灵鼖为鼓兆鼙之音，推⻩钺以适钐鎌之持，挠华旗以⼊林杞之下乎? 　　古公杖策而捐之，越翳⼊⽳以逃之，季札退耕以委之，老莱灌园以远之，从其所好，莫与易也。故醇而不杂，斯则富矣;⾝不受役，其则贵矣。若夫剖符有土，所谓禄利耳，非富贵也。且夫官⾼者其责重，功大者人忌之，独有贫，莫与我争，可得长宝，而无忧焉。　　“濯裘布被，拔葵去织，豘不掩⾖，菜肴粝餐，又获下邀伪之讥，树塞反坫，三归⽟食，穰侯之富，安昌之泰，则有僭上洿浊之累。未若游神典文，吐故纳新，求乎耒梠之端，索缊乎杼轴之间，腹仰河而已満，⾝集一枝而余安，万物芸芸，化为埃尘矣。食啮弱糊口，布褐缊袍，淡泊肆志，不忧不喜，斯尊乐，喻之无物也。　　“夫仕也者，以为名琊? 则修毫可以洩愤懑，篇章可以寄姓字，何假乎良史，何烦乎镵鼎哉！孟子不以矢石为功，扬云不以治民益世，求仁而得，不亦可乎? ” 　　仕人又曰:“隐遁之士，则为不臣，亦岂宜居君之地，食君⾕乎? ”逸民曰:“何谓其然乎！昔颜回死，鲁定公将躬吊焉，使人访仲尼。仲尼曰:‘凡在邦內，皆臣也。 ’定公乃升自东阶，行君礼焉。由此论之， ‘率土之滨，莫匪王臣’可知也。在朝者陈力以秉庶事，山林者修德以厉贪浊，殊途同归，俱人臣也。王者无外，天下为家，⽇月所照，雨露所及，皆其境也。安得悬虚空，餐咀流霞，而使之不居乎地，不食乎⾕哉? 　　“夫山之金⽟，⽔之珠贝，虽不在府库之中，不给朝夕之用，然皆君之财也。退士不居⾁食之列，亦犹山⽔之物也，岂非国有乎? 许由不窜于四海之外，四皓不走于八荒之表也。故曰:万邦黎献，共惟帝臣。⼲木不荷戈戍境，筑垒疆场，而有蕃魏之功。今隐者洁行蓬荜之內，以咏先王之道，使民知退让，儒墨不替，此亦尧舜之所许也。昔夷齐不食周粟，鲍焦死于桥上，彼之硁硁，何⾜师表哉? 　　“昔安帝以玄纁⽟帛聘周彦祖。桓帝以玄纁⽟帛聘韦休明，顺帝以玄纁⽟帛聘杨仲宣，就拜侍中，不到。魏文帝征管幼安不至，又就拜光禄勋，竟不到;乃诏所在常八月致羊一口酒二斛。桓帝玄纁⽟帛聘凭借孺子，就拜太原太守及东海相，不到。顺帝以玄纁⽟帛聘樊季⾼，不到;乃诏所在常以八月致羊一口酒二斛，又赐几杖，待以师傅之礼。献帝时，郑康成州辟举贤良方正茂才，公府十四辟，皆不就;公车徵左中郞博士赵相侍中大司农，皆不起。昭帝公车徵韩福，到;赐帛五十匹及羊酒。法⾼卿再举孝廉，本州五辟，公府八辟，九举贤良博士，三徵，皆不就。桓帝以玄纁⽟帛安车轺轮聘韩伯休，不到。以玄纁⽟帛安车轺轮聘妾伯雅，就拜太中大夫犍为太守，不起。然皆见优重，不加威辟也。若此诸帝褒隐逸之士不谬者，则吕尚之诛华士为凶酷过恶，断可知矣。” 　　仕人乃怅然自失，慨尔永叹曰:“始悟超俗之理，非庸琐所见矣。