子夏易传（卜商）,坎下兑上-阿珂小说网

书号:10210 时间:2017/3/26 字数:1098

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　　困，亨貞，大人吉。无咎。有言不信。彖曰：困，剛揜也。險以説，困而不失其所，亨。其唯君子乎，貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

　　剛則困，見揜于柔也。險而能説，雖困而通也。君子之行，存乎素也。困而自辨，而不責于人，修齊其徳以自濟也。五為衆之歸焉。剛而能幹，中而得當，大人之正也。亨困而吉，何咎之有乎。困而尚口，斯窮之矣，何所信乎，故君子飾行以亨困，而不以言也。

　　象曰：澤无⽔，困。君子以致命遂志。

　　澤无⽔，涸而无潤也。夫積行以成其徳，雖致命，終遂其道。君子之志，剛而不可拔也，故能致困而不可失其道也。

　　初六，臋困于株，木⼊于幽⾕，三嵗不覿。象曰：⼊于幽⾕，幽不明也。

　　能濟困者，剛直也。初以柔弱居于困窮，而不安其所也。而

上應于二，為二所吝，幽于坎底，以至于三嵗而无所見，不明之至也。

　　九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有慶也。

　　剛而得中，為初三之附，豐于所資，困酒食者矣。酒食困，有位而得其民，則受其命服，而朱紱來矣。夫以位卑而有民利，潔敬以奉上，恃權而淩征之凶也。卑以自守，得无咎矣。

　　六三，困于石，據于蒺藜，⼊于其宮，不見其

。凶。象曰：據于蒺藜，乘剛也。⼊于其宮，不見其

，不祥也。

　　柔以居困，力不堪也。

其往而困于四堅于石也。

其安而據于二難于蒺藜也。進退无可安所存乎，以至于失位而殞⾝也。位之不當，不⾜亨，困不祥之至也。

　　九四，來徐徐，困于金車，吝有終。象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。

　　初為之，應二剛困之，故遲遲而來，以待其間也。位之不當，不⾜亨，困可惜也。雖困于二，終歸其應，金車剛而能載也。

　　九五，劓刖，困于⾚紱，乃徐有説，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有説，以中直也。利用祭祀，受福也。

　　物莫能兩大，二之豐則五道減矣。二以剛得衆，而五怒其甚也。將

刑之上，下敵應不能勝也，故困之免矣。夫居尊以忿失其道也。終以中直久而説矣。至誠感神，況⾚紱乎。故精意乃受其祐矣。

　　上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔。征吉。象曰：困于葛藟，未當也。動悔有悔，吉行也。

　　柔之為物，不能通于困，當困之終然，可征矣。居于上，而果于剛，

其退也。為葛藟係之，

其處也。臲卼而難據，皆不離于困也。柔弱質也，不能專斷，語其治也。何哉曰動悔有悔，其處也，則征矣，乃吉行也。

阿珂小说网 > 历史小说 > 子夏易传作者:卜商	书号:10210 时间:2017/3/26 字数:1098
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困，亨貞，大人吉。无咎。有言不信。彖曰：困，剛揜也。險以説，困而不失其所，亨。其唯君子乎，貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。　　剛則困，見揜于柔也。險而能説，雖困而通也。君子之行，存乎素也。困而自辨，而不責于人，修齊其徳以自濟也。五為衆之歸焉。剛而能幹，中而得當，大人之正也。亨困而吉，何咎之有乎。困而尚口，斯窮之矣，何所信乎，故君子飾行以亨困，而不以言也。　　象曰：澤无⽔，困。君子以致命遂志。　　澤无⽔，涸而无潤也。夫積行以成其徳，雖致命，終遂其道。君子之志，剛而不可拔也，故能致困而不可失其道也。　　初六，臋困于株，木⼊于幽⾕，三嵗不覿。象曰：⼊于幽⾕，幽不明也。　　能濟困者，剛直也。初以柔弱居于困窮，而不安其所也。而上應于二，為二所吝，幽于坎底，以至于三嵗而无所見，不明之至也。　　九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有慶也。　　剛而得中，為初三之附，豐于所資，困酒食者矣。酒食困，有位而得其民，則受其命服，而朱紱來矣。夫以位卑而有民利，潔敬以奉上，恃權而淩征之凶也。卑以自守，得无咎矣。　　六三，困于石，據于蒺藜，⼊于其宮，不見其。凶。象曰：據于蒺藜，乘剛也。⼊于其宮，不見其，不祥也。　　柔以居困，力不堪也。其往而困于四堅于石也。其安而據于二難于蒺藜也。進退无可安所存乎，以至于失位而殞⾝也。位之不當，不⾜亨，困不祥之至也。　　九四，來徐徐，困于金車，吝有終。象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。　　初為之，應二剛困之，故遲遲而來，以待其間也。位之不當，不⾜亨，困可惜也。雖困于二，終歸其應，金車剛而能載也。　　九五，劓刖，困于⾚紱，乃徐有説，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有説，以中直也。利用祭祀，受福也。　　物莫能兩大，二之豐則五道減矣。二以剛得衆，而五怒其甚也。將刑之上，下敵應不能勝也，故困之免矣。夫居尊以忿失其道也。終以中直久而説矣。至誠感神，況⾚紱乎。故精意乃受其祐矣。　　上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔。征吉。象曰：困于葛藟，未當也。動悔有悔，吉行也。　　柔之為物，不能通于困，當困之終然，可征矣。居于上，而果于剛，其退也。為葛藟係之，其處也。臲卼而難據，皆不離于困也。柔弱質也，不能專斷，語其治也。何哉曰動悔有悔，其處也，則征矣，乃吉行也。