子夏易传（卜商）,震下乾上-阿珂小说网

书号:10210 时间:2017/3/26 字数:882

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　　无妄，元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，剛自外來而，為主于內，動而健，剛中而應，大亨以正天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣。天命不祐行矣哉。

　　天徳在上，求賢以治時，在乎前也。剛自外來而踐其初，而為治主于內，其體動而健上，剛中而下柔，應之上下一徳理，無違者非大亨，以正乎此天之命。上使之行，下得陳其力也。其匪正而往，非上之至違于天，　背于時也。行矣哉，不可行者也。

　　象曰：天下雷行，物與无妄。先王以茂對時育萬物。

　　天下雷行，雷動而震物，得其生，自正其命相與不妄矣。故先王求有徳，以茂其治，對時而養萬物。

　　初九，无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。

　　　以剛而來居內卦之下。志行其正以輔于乾，為佐治之主，往來必得其志也。

　　六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。象曰：不耕穫，未富也。

　　剛正而在乎前，柔守位而上，應也。其可妄乎。不合初以首事，不與鄰以謀富，故不耕菑穫畬而已矣。承令而行，則利其往也。

　　六三，无妄之災，或繫之牛行人之得，邑人之災。象曰：行人得牛，邑人災也，陰妄居陽災之道也。

　　牛者，陰之類也。非所履而履之，繫之者也。四近而得之，非其本合，行人之得也，本應于上。邑人之謂也。上道窮而爭合，故受之災，以其行人得牛，而致其忿也。

　　九四，可貞无咎。象曰：可貞无咎，固有之也。

　　係于三，咎也。居尊守卑，正以承上，得民不以為私，猶可固其所有，而免于咎。

　　九五，无妄之疾，勿藥有喜。象曰：无妄之藥，不可試也。

　　剛自外來，為主于內，動而得民，往而獲志，道既盛矣，則疑疾之也。夫以剛動，強志在，于正攻之，則反害從之，則成功。故藥之増剥待之，終吉。

　　上九，无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，窮之災也。

　　乘于剛，上于尊而又爭。應窮⾼極危，妄之甚也。復何往哉，無所利也。

阿珂小说网 > 历史小说 > 子夏易传作者:卜商	书号:10210 时间:2017/3/26 字数:882
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无妄，元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，剛自外來而，為主于內，動而健，剛中而應，大亨以正天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣。天命不祐行矣哉。　　天徳在上，求賢以治時，在乎前也。剛自外來而踐其初，而為治主于內，其體動而健上，剛中而下柔，應之上下一徳理，無違者非大亨，以正乎此天之命。上使之行，下得陳其力也。其匪正而往，非上之至違于天，　背于時也。行矣哉，不可行者也。　　象曰：天下雷行，物與无妄。先王以茂對時育萬物。　　天下雷行，雷動而震物，得其生，自正其命相與不妄矣。故先王求有徳，以茂其治，對時而養萬物。　　初九，无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。　　　以剛而來居內卦之下。志行其正以輔于乾，為佐治之主，往來必得其志也。　　六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。象曰：不耕穫，未富也。　　剛正而在乎前，柔守位而上，應也。其可妄乎。不合初以首事，不與鄰以謀富，故不耕菑穫畬而已矣。承令而行，則利其往也。　　六三，无妄之災，或繫之牛行人之得，邑人之災。象曰：行人得牛，邑人災也，陰妄居陽災之道也。　　牛者，陰之類也。非所履而履之，繫之者也。四近而得之，非其本合，行人之得也，本應于上。邑人之謂也。上道窮而爭合，故受之災，以其行人得牛，而致其忿也。　　九四，可貞无咎。象曰：可貞无咎，固有之也。　　係于三，咎也。居尊守卑，正以承上，得民不以為私，猶可固其所有，而免于咎。　　九五，无妄之疾，勿藥有喜。象曰：无妄之藥，不可試也。　　剛自外來，為主于內，動而得民，往而獲志，道既盛矣，則疑疾之也。夫以剛動，強志在，于正攻之，則反害從之，則成功。故藥之増剥待之，終吉。　　上九，无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，窮之災也。　　乘于剛，上于尊而又爭。應窮⾼極危，妄之甚也。復何往哉，無所利也。