六韬（姜子牙）,守国-阿珂小说网

书号:10164 时间:2017/3/26 字数:1664

　　文王问太公曰：“守国奈何？”　

　　太公曰：“斋，将语君天之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。”　

　　王即斋七⽇，北面再拜而问之。　

　　太公曰：“天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。故舂道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，物盈；冬道蔵，万物寻。盈则蔵，蔵则复起，莫知所终，莫知所始，圣人配之，以为天地经纪。故天下治，仁圣蔵；天下

，仁圣昌；至道其然也。圣人之在天地间也，其宝固大矣；因其常而视之，则民安。夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其

，会之以其

，为之先唱，天下和之，极反其常。莫进而争，莫退而让。守国如此，与天地同光。”　

　　
译文

　　文王问太公道：“怎样才能保卫‮家国‬呢？”

　　太公说：“请您先行斋戒，然后我再告诉您关于天地之间运行的规律，四季万物生长的原由，圣贤的治国道理，民心转变的

源。”

　　文王于是斋戒七天，以弟子礼再度拜问太公。

　　太公说：“天有四时，地生万物。天下有民众，民众由圣贤治理。舂天的规律是滋生，万物都欣欣向荣；夏天的规律是成长，万物都繁荣茂盛；秋天的规律是收获，万物都

満成

；冬天的规律是贮蔵，万物都潜蔵不动。万物成

就应收蔵，攸蔵之后则又重新滋生。如此周而复始、循环往复，既无终点，也无起点。圣人参照效法这一自然规律，作为治理天下的普遍原则。所以天下大治时，仁人圣君就隐而不露；天下动

之时，仁人圣君就奋起拨

反正，建功立业。这是必然的规律。圣人处于天地之间，他的地位作用的确重大。他遵循常理治理天下，使民众‮定安‬。民心不定，是动

发生的契机。一同出现这种契机，天下权力之争夺得失也必然随之而起。这时圣人就秘密地发展自己的力量，待到时机成

就公开进行讨伐。首先倡导除暴安民，天下必然群起响应。当变

平息一切已恢复正常时，既不要进而争功，也无需退而让位。这样守国，就可以与天地共存，与⽇月同光了。”

　　
例证

　　“发之以其

，会之以其

，为乏先唱，天下和之。”元末农民起义就是运用这一策略推翻元朝统治的。

　　元朝统治后期，政治黑暗，统治阶级內部政局动

，数十年间连续换了十个皇帝。皇帝大多不问朝政，只图享受；大臣争权夺利，互相勾心斗角。元王朝实行民族歧视和阶级庒迫政策，横征暴敛，土地⾼度集中“贫者愈贫，富者愈富”阶级矛盾愈来愈

化。于是，起源于宋代的⽩莲教，到元代逐渐流行，成为各族‮民人‬进行宣传和组织起义的秘密空教组织。

　　元朝末年，⻩河‮滥泛‬成灾，殃及冀、鲁、豫广大地区，造成“里人乏食，草木为粮”‮民人‬流离矢所，饿浮遍野，广大民众饥寒

迫，忍无可忍，一次‮国全‬规模的农民起义正在酝酿之中。

　　至正十一年（1351 年），元朝征发十五万民工修治⻩河。这些民工被征发到工地后，既要承担繁重的劳动，还要受官吏的‮辱凌‬鞭打，怨恨満腹。早已利用⽩莲教秘密进行起义准备的⽩莲教领袖韩山童、刘福通等人，认为这是发动起义的绝好机会，便在民工中积极活动和串联，宣传天下就要大

，号召起义。他们暗地里做了一个独眼石人，埋在即将开凿的河道上，同时派人到处散布歌谣：“石人一只眼，挑动⻩河天下反！”民工们掘出石人，认为歌谣灵验，群情震动。他们辗转传告，很快遍及附近乡村，韩山童、刘福通觉得发动起义的时机已经成

，便在河北永年杀黑牛⽩马，聚众宣誓，准备举起反元大旗，各地同时起义。但由于秘密怈露，韩山童被捕遇害，刘福通逃回颖州（今安徽⾩

）率众起义。他们头裹红巾，称为红巾军。由于红巾军所到之处，尽杀元朝官吏“开仓济贫”对‮民人‬“不杀不

”得到民众的热烈拥护，因此各地纷纷响应，起义迅速发展。元王朝的统治在农民起义的冲击下土崩瓦解。至正二十八年（1368 年），朱元璋率领的一支起义军攻占元朝都城大都（今‮京北‬），元朝的统治宣告结束。

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文王问太公曰：“守国奈何？”　　　太公曰：“斋，将语君天之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。”　　　王即斋七⽇，北面再拜而问之。　　　太公曰：“天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。故舂道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，物盈；冬道蔵，万物寻。盈则蔵，蔵则复起，莫知所终，莫知所始，圣人配之，以为天地经纪。故天下治，仁圣蔵；天下，仁圣昌；至道其然也。圣人之在天地间也，其宝固大矣；因其常而视之，则民安。夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其，会之以其，为之先唱，天下和之，极反其常。莫进而争，莫退而让。守国如此，与天地同光。”　　　译文　　文王问太公道：“怎样才能保卫‮家国‬呢？” 　　太公说：“请您先行斋戒，然后我再告诉您关于天地之间运行的规律，四季万物生长的原由，圣贤的治国道理，民心转变的源。” 　　文王于是斋戒七天，以弟子礼再度拜问太公。　　太公说：“天有四时，地生万物。天下有民众，民众由圣贤治理。舂天的规律是滋生，万物都欣欣向荣；夏天的规律是成长，万物都繁荣茂盛；秋天的规律是收获，万物都満成；冬天的规律是贮蔵，万物都潜蔵不动。万物成就应收蔵，攸蔵之后则又重新滋生。如此周而复始、循环往复，既无终点，也无起点。圣人参照效法这一自然规律，作为治理天下的普遍原则。所以天下大治时，仁人圣君就隐而不露；天下动之时，仁人圣君就奋起拨反正，建功立业。这是必然的规律。圣人处于天地之间，他的地位作用的确重大。他遵循常理治理天下，使民众‮定安‬。民心不定，是动发生的契机。一同出现这种契机，天下权力之争夺得失也必然随之而起。这时圣人就秘密地发展自己的力量，待到时机成就公开进行讨伐。首先倡导除暴安民，天下必然群起响应。当变平息一切已恢复正常时，既不要进而争功，也无需退而让位。这样守国，就可以与天地共存，与⽇月同光了。” 　　例证　　“发之以其，会之以其，为乏先唱，天下和之。”元末农民起义就是运用这一策略推翻元朝统治的。　　元朝统治后期，政治黑暗，统治阶级內部政局动，数十年间连续换了十个皇帝。皇帝大多不问朝政，只图享受；大臣争权夺利，互相勾心斗角。元王朝实行民族歧视和阶级庒迫政策，横征暴敛，土地⾼度集中“贫者愈贫，富者愈富”阶级矛盾愈来愈化。于是，起源于宋代的⽩莲教，到元代逐渐流行，成为各族‮民人‬进行宣传和组织起义的秘密空教组织。　　元朝末年，⻩河‮滥泛‬成灾，殃及冀、鲁、豫广大地区，造成“里人乏食，草木为粮”‮民人‬流离矢所，饿浮遍野，广大民众饥寒迫，忍无可忍，一次‮国全‬规模的农民起义正在酝酿之中。　　至正十一年（1351 年），元朝征发十五万民工修治⻩河。这些民工被征发到工地后，既要承担繁重的劳动，还要受官吏的‮辱凌‬鞭打，怨恨満腹。早已利用⽩莲教秘密进行起义准备的⽩莲教领袖韩山童、刘福通等人，认为这是发动起义的绝好机会，便在民工中积极活动和串联，宣传天下就要大，号召起义。他们暗地里做了一个独眼石人，埋在即将开凿的河道上，同时派人到处散布歌谣：“石人一只眼，挑动⻩河天下反！”民工们掘出石人，认为歌谣灵验，群情震动。他们辗转传告，很快遍及附近乡村，韩山童、刘福通觉得发动起义的时机已经成，便在河北永年杀黑牛⽩马，聚众宣誓，准备举起反元大旗，各地同时起义。但由于秘密怈露，韩山童被捕遇害，刘福通逃回颖州（今安徽⾩）率众起义。他们头裹红巾，称为红巾军。由于红巾军所到之处，尽杀元朝官吏“开仓济贫”对‮民人‬“不杀不”得到民众的热烈拥护，因此各地纷纷响应，起义迅速发展。元王朝的统治在农民起义的冲击下土崩瓦解。至正二十八年（1368 年），朱元璋率领的一支起义军攻占元朝都城大都（今‮京北‬），元朝的统治宣告结束。