重生之文化巨匠（沧海大鲲鹏）,第二百六十五章华夏世界的四大名着-阿珂小说网

书号:46683 时间:2018/8/13 字数:2509

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被几十号人同时注目是什么感觉？

　　苏文不是没有历经过大场面的人，可这时候还是有点不自在。

　　毕竟这场面不是什么荣光的场景呀，相反，还让人有些尴尬，当然也就无法舒服得了。

　　苏文没想到这个侯教授脾气这么冲，好像很记仇的样子，上来就问苏文的下落，就好像苏文欠了他多少钱找不到人一样。

　　顶着众人幸灾乐祸的眼神，苏文只能硬着头皮举手，说了一声：“到了到了，在这里呢！”

　　侯博望瞥了他一眼，面无表情地说：“难得啊，真难得，要见你苏打才子一面还真不容易！从开学到现在，每次点名都没有见你吭声！”

　　这话说得，真讽刺！

　　言里言外，都是对苏文的挖苦。

　　好吧，苏文只有无奈苦笑。

　　“侯教授，最近事情多，只能向学校请假。对，是请了假的，还请见谅。”苏文认怂说道。

　　话说人家都一把年纪了，他也不好反驳什么。再说了，两人往日无仇无怨，也犯不着因这事闹得厉害。

　　侯博望依然面无表情，说：“事情多？这个世界谁事情不多，你以为就你苏文是忙人，别人就闲得没事可干？我来这里上课，也不是什么都无所谓的！”

　　苏文连连说是，又是作揖，又是道歉，态度低得和狗有得一比了。

　　侯教授也不为己甚，看苏文态度诚恳，该教训的也教训了，

下一句：“以后可别缺我的课啦，否则我真不给你及格。”说完，招呼众人回过神来，准备上他的课了。

　　苏文一脸苦笑，侯老教授最后的警告，让他有点苦恼了。

　　难道每节课都来上这节课？

　　话说这门古代比较单一，如果要了解古代文学的脉络。苏文是打算到古典文学专业那边上课的，那也能更系统地学到一些东西。

　　现在看这侯教授的姿态，那是非常严肃而认真，对待上课。也没有什么人情可说。而且据说他事情少，安排这门课的课时比较多，一天两节，一周有三四天有他的课，他苏文的时间如果全都集中在这里。加上其它功课，那几乎就没有多少自主的时间了。

　　没有时间，他如何创作？

　　他与一般的学生不同，他无需再多学什么知识，他需要的是时间，拿这些时间去思考，之后“创作”出适合这个时代阅读的作品就行。

　　然而现在看来，这个侯老教授这边难以协调了。

　　“碰上这种严肃而负责的教授，是其它学生的福气，对我来说却是灾难呀。”苏文脸苦得很。

　　讲台上。侯博望开始讲他的课了。

　　这门《古代》没有专门的教材，侯老教授是以他自己的讲义来上课。

　　以这种方式上课的人，大多有真材实料，说起来就算没有头头是道，那也有自己的见解。

　　苏文此前缺席了一个多月的课程，错过了很多功课，如今一听，没有了系统可言。

　　讲台上侯博望说的是唐代传奇故事，拿他作为古典文学与古典做比较，还论证了与现代创作的关系。

　　不得不说。他说得比较有料，旁征博引，经典著作随口而出，历史典故信手拈来。学生听得都比较认真。

　　苏文一时也听得有趣，赶紧从马俊武手中抢来笔记，查看他之前的记录。

　　上面都是侯博望对于《古代》的一些梳理，开头没有什么新奇的地方，大多是以庄子的“”名词来阐释的起源。

　　《庄子？外物》：“夫揭竿累，趣灌渎。守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰以干县令，其于大达亦远矣。”

　　这里出现“”一词，这当然不是现在的定义，相反，还有贬义的味道，大概意思是说靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。

　　

秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道，故谓之“”

　　侯博望的意思也很明确，不必因为因为庄子就说过“”就硬是把的源头推前到两千多年前，毕竟人家说的这个还不是好话。

　　真正出现“家”的定义是在东汉，桓谭《新论》：“家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。”班固《汉书？艺文志》将家列为十家之后，其下的定义为：“家者

，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。”

　　这类文章，比如干宝的《搜神记》，都属于这个范畴。

　　侯博望认为这也不是，至多只能说是寓言故事，哪怕写的是人物，也像记录历史一样而已，像人物列传。

　　如果这也算，那就更难定义了，比如《史记》的那些列传，谁知道司马迁是不是虚构出来的呀。

　　他认为与现在的定义更接近的是唐代传奇故事，描写人物与故事，而且反映的还是社会生活，已经接近现在的虚构的故事范畴了。

　　到了宋代话本的出现，真正意义上的就形成了。

　　在这门课程上，侯博望先梳理了古代的源头、传承与发展，之后才详解各个时代的特点。他着重说唐宋话本故事，认为古典主义大多以这个时代的故事为范本，最后他举例华夏帝国出现后才诞生的古典四大名著。

　　是的，哪怕因为历史发生了改变，一些历史进程还是发生了，四大名著的出现，就是最好的明证。

　　在此之前，苏文就了解过四大名著是怎么回事，除了前世出现得稍晚的《红楼梦》，其它《三国演义》、《西游记》、《水浒传》都基本上相似。

　　这三部，大多以唐宋话本故事为主，再衍生其它故事而已。在华夏帝国诞生之前，就有各种话本

传于民间了，就算没有罗贯中等人，依然有大才子能把他们写得差不多，一样生动，一样经典。

　　唯一不同的是没有《红楼梦》。

　　是的，这个世界没有《红楼梦》！

　　但是你别以为没有了《红楼梦》，苏文就可以堂而皇之地把红楼给搬过来了吗？

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被几十号人同时注目是什么感觉？　　苏文不是没有历经过大场面的人，可这时候还是有点不自在。　　毕竟这场面不是什么荣光的场景呀，相反，还让人有些尴尬，当然也就无法舒服得了。　　苏文没想到这个侯教授脾气这么冲，好像很记仇的样子，上来就问苏文的下落，就好像苏文欠了他多少钱找不到人一样。　　顶着众人幸灾乐祸的眼神，苏文只能硬着头皮举手，说了一声：“到了到了，在这里呢！” 　　侯博望瞥了他一眼，面无表情地说：“难得啊，真难得，要见你苏打才子一面还真不容易！从开学到现在，每次点名都没有见你吭声！” 　　这话说得，真讽刺！　　言里言外，都是对苏文的挖苦。　　好吧，苏文只有无奈苦笑。　　“侯教授，最近事情多，只能向学校请假。对，是请了假的，还请见谅。”苏文认怂说道。　　话说人家都一把年纪了，他也不好反驳什么。再说了，两人往日无仇无怨，也犯不着因这事闹得厉害。　　侯博望依然面无表情，说：“事情多？这个世界谁事情不多，你以为就你苏文是忙人，别人就闲得没事可干？我来这里上课，也不是什么都无所谓的！” 　　苏文连连说是，又是作揖，又是道歉，态度低得和狗有得一比了。　　侯教授也不为己甚，看苏文态度诚恳，该教训的也教训了，下一句：“以后可别缺我的课啦，否则我真不给你及格。”说完，招呼众人回过神来，准备上他的课了。　　苏文一脸苦笑，侯老教授最后的警告，让他有点苦恼了。　　难道每节课都来上这节课？　　话说这门古代比较单一，如果要了解古代文学的脉络。苏文是打算到古典文学专业那边上课的，那也能更系统地学到一些东西。　　现在看这侯教授的姿态，那是非常严肃而认真，对待上课。也没有什么人情可说。而且据说他事情少，安排这门课的课时比较多，一天两节，一周有三四天有他的课，他苏文的时间如果全都集中在这里。加上其它功课，那几乎就没有多少自主的时间了。　　没有时间，他如何创作？　　他与一般的学生不同，他无需再多学什么知识，他需要的是时间，拿这些时间去思考，之后“创作”出适合这个时代阅读的作品就行。　　然而现在看来，这个侯老教授这边难以协调了。　　“碰上这种严肃而负责的教授，是其它学生的福气，对我来说却是灾难呀。”苏文脸苦得很。　　讲台上。侯博望开始讲他的课了。　　这门《古代》没有专门的教材，侯老教授是以他自己的讲义来上课。　　以这种方式上课的人，大多有真材实料，说起来就算没有头头是道，那也有自己的见解。　　苏文此前缺席了一个多月的课程，错过了很多功课，如今一听，没有了系统可言。　　讲台上侯博望说的是唐代传奇故事，拿他作为古典文学与古典做比较，还论证了与现代创作的关系。　　不得不说。他说得比较有料，旁征博引，经典著作随口而出，历史典故信手拈来。学生听得都比较认真。　　苏文一时也听得有趣，赶紧从马俊武手中抢来笔记，查看他之前的记录。　　上面都是侯博望对于《古代》的一些梳理，开头没有什么新奇的地方，大多是以庄子的“”名词来阐释的起源。　　《庄子？外物》：“夫揭竿累，趣灌渎。守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰以干县令，其于大达亦远矣。” 　　这里出现“”一词，这当然不是现在的定义，相反，还有贬义的味道，大概意思是说靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。　　秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道，故谓之“” 　　侯博望的意思也很明确，不必因为因为庄子就说过“”就硬是把的源头推前到两千多年前，毕竟人家说的这个还不是好话。　　真正出现“家”的定义是在东汉，桓谭《新论》：“家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。”班固《汉书？艺文志》将家列为十家之后，其下的定义为：“家者，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。” 　　这类文章，比如干宝的《搜神记》，都属于这个范畴。　　侯博望认为这也不是，至多只能说是寓言故事，哪怕写的是人物，也像记录历史一样而已，像人物列传。　　如果这也算，那就更难定义了，比如《史记》的那些列传，谁知道司马迁是不是虚构出来的呀。　　他认为与现在的定义更接近的是唐代传奇故事，描写人物与故事，而且反映的还是社会生活，已经接近现在的虚构的故事范畴了。　　到了宋代话本的出现，真正意义上的就形成了。　　在这门课程上，侯博望先梳理了古代的源头、传承与发展，之后才详解各个时代的特点。他着重说唐宋话本故事，认为古典主义大多以这个时代的故事为范本，最后他举例华夏帝国出现后才诞生的古典四大名著。　　是的，哪怕因为历史发生了改变，一些历史进程还是发生了，四大名著的出现，就是最好的明证。　　在此之前，苏文就了解过四大名著是怎么回事，除了前世出现得稍晚的《红楼梦》，其它《三国演义》、《西游记》、《水浒传》都基本上相似。　　这三部，大多以唐宋话本故事为主，再衍生其它故事而已。在华夏帝国诞生之前，就有各种话本传于民间了，就算没有罗贯中等人，依然有大才子能把他们写得差不多，一样生动，一样经典。　　唯一不同的是没有《红楼梦》。　　是的，这个世界没有《红楼梦》！　　但是你别以为没有了《红楼梦》，苏文就可以堂而皇之地把红楼给搬过来了吗？