舂秋我为王（七月新番）,第312章其命维新上-阿珂小说网

书号:37756 时间:2017/8/4 字数:3889

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鲁侯宋八年八月下旬，廪丘的邑寺内气氛颇有些凝重，竖人已经来回续了好几次浆水，却无人喝上一口。¤，

　　坐于首位，身穿朝服的赵大夫已经开始不耐烦地用手指轻轻敲击案几了，但以甄氏为首的几家甄邑族长依然在席位上缩着头，没有做出对于这次“新政”的表态。

　　保守，希望延续固有的体制和习俗，这是众族长的通病，因为只有这样，才能保证他们各自宗族的利益，对于所谓的“新政”几乎是下意识的排斥。

　　然而，却也不敢出言反对。

　　两个月前赵无恤用计兵不血刃拿下了甄邑，又以晋国大军的兵威恐吓稳住了城内的局势，各氏族在

悉真相后一度起了些异样的心思。但随后城外一战让观战的他们心惊胆战，只能半推半就地接受赵无恤的统治。

　　最初时，赵无恤采取的政策和前任卫国甄邑大夫孔氏差不多，当年孔氏只是把这里作为食邑，一切政务都

予当地氏族控制。而赵无恤虽然解除了甄邑各族的族兵，但依然采取了拉拢和维持他们利益的策略，于是众人的心渐渐安定，任由族中子弟作为邑吏，帮赵无恤广收人心。

　　之后随着一阵让人眼花缭

的外

博弈，甄邑正式从卫国并入鲁国，虽然换了个国籍，这里的生活却并没有产生太大的变化，族长们觉得，一直这样下去也

不错。

　　然而赵氏大夫在得到鲁侯授土赐民，又进入鲁城曲

完成仪式，确定了名实后。却开始不紧不慢地展开“新政”了。

　　第一步，是提出“五谷粟米。民之司命也”他让家臣属吏们纷纷下到民间组织开展秋收。

　　晋国大军过境时并没有祸害当地的民生。所以大多数田亩都种

了粟米，和西面几个卫邑的残破形成了鲜明对比。民众平

没少听城邑里来的属吏宣传说，这都是托了赵氏大夫的福，也纷纷信以为真，心存感激。

　　经过半旬的忙碌，各地的粟米基本上收割完毕，当仓禀丰实，无论是甄邑的卫人还是廪丘的齐人，都

出了欣喜的笑容。来年的衣食有了着落后，人心彻底安定了下来。

　　于是，在各氏族族长吃到今年第一碗新饭后，赵无恤新政的绳索便渐渐收紧。

　　“二三子可思索妥当了？现如今廪丘已经同意实施新政，只剩下甄邑各族未曾表态，还望各位族长能够配合。”

　　赵无恤威严的目光扫过众人，他们的发冠下不由冷汗直冒，有人已经顶不住压力想要屈服，目光定在了作为甄邑旧族领头人的甄仲勋身上。

　　甄仲勋苦笑。今

名为公议，其实是赵大夫的一言堂，无论允与不允，结果都不会有太大区别。

　　这几

甄邑氏族们也在暗中活动。首先是想从赵无恤势力二号人物张孟谈身上寻找突破口。

　　在这个推行新政的过程中赵无恤扮演了白脸角色，对执掌各族大权的族长们威

利

无所不用其极。而张孟谈则一直以红脸角色出现，有时候出面抚慰。也是考虑到了未来正式施行还需要这些甄邑族长们配合的缘故。

　　然而对于这个一直温文尔雅，却长袖善舞的赵无恤谋主。谁也没法子从他的口中套出一句实在话来。真的

得急了，张孟谈便推说此事乃是赵大夫决断。自己只是预闻和辅佐而已。

　　“此事对诸位的宗族并无坏处，且大夫一定会推行，诸位还是同意为好。”

　　于是就有了今天的最终公议。

　　虽然恐惧赵无恤的兵威，也没有什么“重归卫国”的心思，但甄仲勋还是想再为本族的利益争取一下。

　　通过几个月的观察，他发现赵无恤虽然有时手段狠辣，但并非不问青红皂白肆意

榨杀戮氏族之人，凡事还是可以商量商量的。

　　于是甄仲勋小心翼翼的提出，这次的新政真的有必要么？

　　“甄邑之下有乡，有里，邑中有邑宰、邑司马等大夫家臣，从卫康叔在此建城起已经实施了数百年，大夫何苦骤然改之？”

　　面对这个不知道被人问了多少次的问题，赵无恤严肃地说道：“当然有必要改！”

　　“二三子知道，数月之前，甄邑和廪丘分属卫、齐，用的也是卫制和齐制，两地甚至连职官名号都不尽相同。”

　　齐国的地方行政制度是管仲打下的基础，先是“三其国”就是将“国”的区域划分为三种：工乡、商乡、士乡。接着是“五其鄙”将“野”的区域划分为五个行政等级：属、县、乡、卒、邑、家。每邑三十家，每卒十邑，每乡十卒，每县三乡，每属十

　　县。这样，每属有民九万家，全国共五属，每属设五大夫执掌行政，设五正执掌司法。

　　廪丘理论上是属于“乡”这个等级，所以廪丘大夫乌亚旅的职位是“乡良人”其下有卒、又有邑。

　　但甄邑用的卫制则是周制的延续，所以现在虽然甄和廪丘都是赵无恤的领邑，宗族所属上是赵氏，邦国上是鲁国领土，却有两套卫、齐的基层体制。

　　无论是统治的形式上还是实质上，这种“一国两制”的情况都不能长久！

　　“所以更改基层的政体，势在必行！现如今廪丘各氏族公议后全体同意，甄邑如今却想要固守旧制，与我为难不成？乌氏之迁才过去不久，二三子莫不是想步其后尘？”

　　此言一出，在座众人全都

骨悚然起来，甄仲勋哑然，心中苦笑不已。

　　赵无恤前往鲁城前，把廪丘最不稳定的力量，也是最大的宗族乌氏用雷霆手段连

拔起，将他们的产业全部强行购买。把乌氏整个撵到了齐国，自此之后廪丘再无大族。甄仲勋这次被召到廪丘参加公议。感觉少了那一大家子后，街头巷尾都冷清了不少。这座城邑的中坚变成了在甄之战里被吓破胆的国人，所以才会那么快就同意更制。

　　甄仲勋已经顾不上骂廪丘人软弱了，现如今，邑寺门外站

了荷甲的武卒，公议要是说不出个结果来，就休想离开这座城邑归家，这是

着他们表态啊！若是一个不同意，往小了说会被扣押在此，往大了说可能会被剥夺田亩房宅和店肆等产业。被赵大夫轰出甄邑，撵去卫境了。

　　“下臣们愿附大夫骥尾…”

　　看清形势的甄仲勋首先选择了服软，最后的结果不出所料，已经无兵无卒的氏族们全部妥协。

　　既然廪丘和甄邑在形式上都通过了新政的提案，赵无恤便迅速颁布了这次新政的总纲。

　　…

　　第二天，作为赵无恤新附之臣的冉求和公西赤在廪丘邑寺内，与众多小吏一起聆听了赵无恤

情昂扬的宣言：

　　“诗言：文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。”

　　冉求号称多才多艺。的诗书学的不错，知道这句话的大意是说，周文王禀受天命，昭示天下。周虽然是旧的邦国，但其使命在于革新。

　　“成汤盘铭上也刻着‘苟

新，

新。又

新’九字，所以革新从来不能停止。没有百年不变的制度。也没有万世不易的邦国，齐有管夷吾更制。晋有文公、悼公中兴，楚有孙叔敖变革。今

甄邑与廪丘

离旧国，成为赵氏新邑，鲁国新土，旧制不可不革，新政不可不立。”

　　在前两个月孜孜不倦的立威、立信、足食后，两邑人心思定，对赵无恤政权的拥护程度越来越高，是时候将触须伸展到全境了。

　　宣言的最后是保证不会损害各氏族和国人的利益，反而会把获利固定下来，并将其政策化。

　　周围的众吏一阵欢呼和颂扬，而冉求和公西赤则面面相觑，感到有些新鲜。

　　一旦在外边抛头

面，年轻的公西赤总是穿着最好的衣服，他这会小声对冉求说道：“如果要说中都邑和这里最大的不同，那就是中都做什么都要讲复古，而这里则提倡维新，子有师兄，你怎么看？”

　　冉求先是默然，来到廪丘后，这几

的所见所闻让他心里隐隐生出了一丝担心。

　　他的家族虽然号称周室诸侯冉国之后，但现如今已经衰败，只能算普通国人，他向孔子求学的目的很简单，那便是出仕，成为士大夫。

　　在中都期间，他没有什么具体的职务，有时候帮助孔子和子路处理政务，有时候则带着少量兵卒巡逻御寇，被赵无恤相中，算是他第一次得到为政的机会。

　　冉求并不太重视德的修养，娴熟六艺后，他的关注点在如何施政和军阵之事上，很少向孔子请教仁、义、礼、孝这方面的问题，所以孔子才说他“不知其仁”

　　他虽然对孔子一些教学和思想不置可否，但却依然尊重老师。不过目前为止，冉求对赵无恤这种积极进取的改革态度却更加赞赏，他创建长矛兵阵，便是乐于革新的一种表现，这一点上，和赵无恤倒是不谋而合了。

　　更何况，更新体制，就意味着有新的职位出现，自己和子华也才有跻身高位的机会！

　　于是冉求对母家的表弟公西赤说道：“子华，夫子曾言，君使臣以礼，臣事君以忠，赵大夫已经是你我的主君，来到廪丘后又给予吾等很高的待遇。食有鱼

，行有车马，服有纹饰，所以当尽心尽力，辅佐于大夫新政才行，在中都的那一套却不一定适用于这里，你我当以赵大夫的吩咐为准。”

　　话虽如此，但冉求还是很苦恼，虽然前些日子赵无恤在中都和孔子其乐融融，但他却

感地觉察到，夫子和赵氏大夫之间，似乎有着潜在的巨大分歧。

　　“若是有一天，大夫和夫子因为理念有别而不和，我和子华应当何去何从？从师焉？从君焉？”(未完待续。。)

　　ps：出门在外，打赏的书友明天再感谢，各位中秋节快乐

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鲁侯宋八年八月下旬，廪丘的邑寺内气氛颇有些凝重，竖人已经来回续了好几次浆水，却无人喝上一口。¤，　　坐于首位，身穿朝服的赵大夫已经开始不耐烦地用手指轻轻敲击案几了，但以甄氏为首的几家甄邑族长依然在席位上缩着头，没有做出对于这次“新政”的表态。　　保守，希望延续固有的体制和习俗，这是众族长的通病，因为只有这样，才能保证他们各自宗族的利益，对于所谓的“新政”几乎是下意识的排斥。　　然而，却也不敢出言反对。　　两个月前赵无恤用计兵不血刃拿下了甄邑，又以晋国大军的兵威恐吓稳住了城内的局势，各氏族在悉真相后一度起了些异样的心思。但随后城外一战让观战的他们心惊胆战，只能半推半就地接受赵无恤的统治。　　最初时，赵无恤采取的政策和前任卫国甄邑大夫孔氏差不多，当年孔氏只是把这里作为食邑，一切政务都予当地氏族控制。而赵无恤虽然解除了甄邑各族的族兵，但依然采取了拉拢和维持他们利益的策略，于是众人的心渐渐安定，任由族中子弟作为邑吏，帮赵无恤广收人心。　　之后随着一阵让人眼花缭的外博弈，甄邑正式从卫国并入鲁国，虽然换了个国籍，这里的生活却并没有产生太大的变化，族长们觉得，一直这样下去也不错。　　然而赵氏大夫在得到鲁侯授土赐民，又进入鲁城曲完成仪式，确定了名实后。却开始不紧不慢地展开“新政”了。　　第一步，是提出“五谷粟米。民之司命也”他让家臣属吏们纷纷下到民间组织开展秋收。　　晋国大军过境时并没有祸害当地的民生。所以大多数田亩都种了粟米，和西面几个卫邑的残破形成了鲜明对比。民众平没少听城邑里来的属吏宣传说，这都是托了赵氏大夫的福，也纷纷信以为真，心存感激。　　经过半旬的忙碌，各地的粟米基本上收割完毕，当仓禀丰实，无论是甄邑的卫人还是廪丘的齐人，都出了欣喜的笑容。来年的衣食有了着落后，人心彻底安定了下来。　　于是，在各氏族族长吃到今年第一碗新饭后，赵无恤新政的绳索便渐渐收紧。　　“二三子可思索妥当了？现如今廪丘已经同意实施新政，只剩下甄邑各族未曾表态，还望各位族长能够配合。” 　　赵无恤威严的目光扫过众人，他们的发冠下不由冷汗直冒，有人已经顶不住压力想要屈服，目光定在了作为甄邑旧族领头人的甄仲勋身上。　　甄仲勋苦笑。今名为公议，其实是赵大夫的一言堂，无论允与不允，结果都不会有太大区别。　　这几甄邑氏族们也在暗中活动。首先是想从赵无恤势力二号人物张孟谈身上寻找突破口。　　在这个推行新政的过程中赵无恤扮演了白脸角色，对执掌各族大权的族长们威利无所不用其极。而张孟谈则一直以红脸角色出现，有时候出面抚慰。也是考虑到了未来正式施行还需要这些甄邑族长们配合的缘故。　　然而对于这个一直温文尔雅，却长袖善舞的赵无恤谋主。谁也没法子从他的口中套出一句实在话来。真的得急了，张孟谈便推说此事乃是赵大夫决断。自己只是预闻和辅佐而已。　　“此事对诸位的宗族并无坏处，且大夫一定会推行，诸位还是同意为好。” 　　于是就有了今天的最终公议。　　虽然恐惧赵无恤的兵威，也没有什么“重归卫国”的心思，但甄仲勋还是想再为本族的利益争取一下。　　通过几个月的观察，他发现赵无恤虽然有时手段狠辣，但并非不问青红皂白肆意榨杀戮氏族之人，凡事还是可以商量商量的。　　于是甄仲勋小心翼翼的提出，这次的新政真的有必要么？　　“甄邑之下有乡，有里，邑中有邑宰、邑司马等大夫家臣，从卫康叔在此建城起已经实施了数百年，大夫何苦骤然改之？” 　　面对这个不知道被人问了多少次的问题，赵无恤严肃地说道：“当然有必要改！” 　　“二三子知道，数月之前，甄邑和廪丘分属卫、齐，用的也是卫制和齐制，两地甚至连职官名号都不尽相同。” 　　齐国的地方行政制度是管仲打下的基础，先是“三其国”就是将“国”的区域划分为三种：工乡、商乡、士乡。接着是“五其鄙”将“野”的区域划分为五个行政等级：属、县、乡、卒、邑、家。每邑三十家，每卒十邑，每乡十卒，每县三乡，每属十　　县。这样，每属有民九万家，全国共五属，每属设五大夫执掌行政，设五正执掌司法。　　廪丘理论上是属于“乡”这个等级，所以廪丘大夫乌亚旅的职位是“乡良人”其下有卒、又有邑。　　但甄邑用的卫制则是周制的延续，所以现在虽然甄和廪丘都是赵无恤的领邑，宗族所属上是赵氏，邦国上是鲁国领土，却有两套卫、齐的基层体制。　　无论是统治的形式上还是实质上，这种“一国两制”的情况都不能长久！　　“所以更改基层的政体，势在必行！现如今廪丘各氏族公议后全体同意，甄邑如今却想要固守旧制，与我为难不成？乌氏之迁才过去不久，二三子莫不是想步其后尘？” 　　此言一出，在座众人全都骨悚然起来，甄仲勋哑然，心中苦笑不已。　　赵无恤前往鲁城前，把廪丘最不稳定的力量，也是最大的宗族乌氏用雷霆手段连拔起，将他们的产业全部强行购买。把乌氏整个撵到了齐国，自此之后廪丘再无大族。甄仲勋这次被召到廪丘参加公议。感觉少了那一大家子后，街头巷尾都冷清了不少。这座城邑的中坚变成了在甄之战里被吓破胆的国人，所以才会那么快就同意更制。　　甄仲勋已经顾不上骂廪丘人软弱了，现如今，邑寺门外站了荷甲的武卒，公议要是说不出个结果来，就休想离开这座城邑归家，这是着他们表态啊！若是一个不同意，往小了说会被扣押在此，往大了说可能会被剥夺田亩房宅和店肆等产业。被赵大夫轰出甄邑，撵去卫境了。　　“下臣们愿附大夫骥尾…” 　　看清形势的甄仲勋首先选择了服软，最后的结果不出所料，已经无兵无卒的氏族们全部妥协。　　既然廪丘和甄邑在形式上都通过了新政的提案，赵无恤便迅速颁布了这次新政的总纲。　　… 　　第二天，作为赵无恤新附之臣的冉求和公西赤在廪丘邑寺内，与众多小吏一起聆听了赵无恤情昂扬的宣言：　　“诗言：文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。” 　　冉求号称多才多艺。的诗书学的不错，知道这句话的大意是说，周文王禀受天命，昭示天下。周虽然是旧的邦国，但其使命在于革新。　　“成汤盘铭上也刻着‘苟新，新。又新’九字，所以革新从来不能停止。没有百年不变的制度。也没有万世不易的邦国，齐有管夷吾更制。晋有文公、悼公中兴，楚有孙叔敖变革。今甄邑与廪丘离旧国，成为赵氏新邑，鲁国新土，旧制不可不革，新政不可不立。” 　　在前两个月孜孜不倦的立威、立信、足食后，两邑人心思定，对赵无恤政权的拥护程度越来越高，是时候将触须伸展到全境了。　　宣言的最后是保证不会损害各氏族和国人的利益，反而会把获利固定下来，并将其政策化。　　周围的众吏一阵欢呼和颂扬，而冉求和公西赤则面面相觑，感到有些新鲜。　　一旦在外边抛头面，年轻的公西赤总是穿着最好的衣服，他这会小声对冉求说道：“如果要说中都邑和这里最大的不同，那就是中都做什么都要讲复古，而这里则提倡维新，子有师兄，你怎么看？” 　　冉求先是默然，来到廪丘后，这几的所见所闻让他心里隐隐生出了一丝担心。　　他的家族虽然号称周室诸侯冉国之后，但现如今已经衰败，只能算普通国人，他向孔子求学的目的很简单，那便是出仕，成为士大夫。　　在中都期间，他没有什么具体的职务，有时候帮助孔子和子路处理政务，有时候则带着少量兵卒巡逻御寇，被赵无恤相中，算是他第一次得到为政的机会。　　冉求并不太重视德的修养，娴熟六艺后，他的关注点在如何施政和军阵之事上，很少向孔子请教仁、义、礼、孝这方面的问题，所以孔子才说他“不知其仁” 　　他虽然对孔子一些教学和思想不置可否，但却依然尊重老师。不过目前为止，冉求对赵无恤这种积极进取的改革态度却更加赞赏，他创建长矛兵阵，便是乐于革新的一种表现，这一点上，和赵无恤倒是不谋而合了。　　更何况，更新体制，就意味着有新的职位出现，自己和子华也才有跻身高位的机会！　　于是冉求对母家的表弟公西赤说道：“子华，夫子曾言，君使臣以礼，臣事君以忠，赵大夫已经是你我的主君，来到廪丘后又给予吾等很高的待遇。食有鱼，行有车马，服有纹饰，所以当尽心尽力，辅佐于大夫新政才行，在中都的那一套却不一定适用于这里，你我当以赵大夫的吩咐为准。” 　　话虽如此，但冉求还是很苦恼，虽然前些日子赵无恤在中都和孔子其乐融融，但他却感地觉察到，夫子和赵氏大夫之间，似乎有着潜在的巨大分歧。　　“若是有一天，大夫和夫子因为理念有别而不和，我和子华应当何去何从？从师焉？从君焉？”(未完待续。。) 　　ps：出门在外，打赏的书友明天再感谢，各位中秋节快乐