而已集（鲁迅）,意表之外-阿珂小说网

书号:37450 时间:2017/8/2 字数:939

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有恒先生在《北新周刊》上诧异我为什么不说话，我已经去信公开答复了。还有一层没有说。这也是一种新的“世故”

　　我的杂感常不免于骂。但今年发见了，我的骂对于被骂者是大抵有利的。

　　拿来做广告，显而易见，不消说了。还有：

　　1。天下以我为可恶者多，所以有一个被我所骂的人要去运动一个以我为可恶的人，只要摊出我的杂感来，便可以做他们的“兰谱”（2）“相视而笑，莫逆于心”（3）了。“咱们一伙儿”

　　2。假如有一个人在办一件事，自然是不会好的。但我一开口，他却可以归罪于我了。譬如办学校罢，教员请不到，便说：这是鲁迅说了坏话的缘故；学生闹一点小

子罢，又是鲁迅说了坏话的缘故。他倒干干净净。

　　我又不学耶稣（4），何苦替别人来背十字架呢？

　　但“江山好改，本

难移”也许后来还要开开口。可是定了“新法”了，除原先说过的“主将”之类以外，新的都不再说出他的真姓名，只叫“一个人”“某学者”“某教授”“某君”这么一来，他利用的时候便至少总得费点力，先须加说明。

　　你以为“骂”决非好东西罢，于有些人还是有利的。人类究竟是可怕的东西。就是能够咬死人的毒蛇，商人们也会将它浸在酒里，什么“三蛇酒”“五蛇酒”去卖钱。

　　这种办法实在比“

战”厉害得多，能使我不敢写杂感。

　　但再来一回罢，写“不敢写杂感”的杂感——

　　（1）本篇最初发表于一九二七年十月二十二

《语丝》周刊第一五四期。

　　“意表之外”是引用复古派文人林纾文章中不通的用语。

　　（2）“兰谱”旧时朋友相契，结为兄弟，互换谱帖以为凭证，称为金兰谱，省称兰谱，取《周易·系辞》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”的意思。

　　（3）“相视而笑”二句，见《庄子·大宗师》，即彼此同心，毫无拂逆的意思。

　　（4）耶稣（约前4—30）基督教创始人。据《新约全书》说，他在犹太各地传教，为犹太教当权者所仇视，后被捕送

罗马帝国驻犹太总督彼拉多，钉死在十字架上。

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有恒先生在《北新周刊》上诧异我为什么不说话，我已经去信公开答复了。还有一层没有说。这也是一种新的“世故” 　　我的杂感常不免于骂。但今年发见了，我的骂对于被骂者是大抵有利的。　　拿来做广告，显而易见，不消说了。还有：　　1。天下以我为可恶者多，所以有一个被我所骂的人要去运动一个以我为可恶的人，只要摊出我的杂感来，便可以做他们的“兰谱”（2）“相视而笑，莫逆于心”（3）了。“咱们一伙儿” 　　2。假如有一个人在办一件事，自然是不会好的。但我一开口，他却可以归罪于我了。譬如办学校罢，教员请不到，便说：这是鲁迅说了坏话的缘故；学生闹一点小子罢，又是鲁迅说了坏话的缘故。他倒干干净净。　　我又不学耶稣（4），何苦替别人来背十字架呢？　　但“江山好改，本难移”也许后来还要开开口。可是定了“新法”了，除原先说过的“主将”之类以外，新的都不再说出他的真姓名，只叫“一个人”“某学者”“某教授”“某君”这么一来，他利用的时候便至少总得费点力，先须加说明。　　你以为“骂”决非好东西罢，于有些人还是有利的。人类究竟是可怕的东西。就是能够咬死人的毒蛇，商人们也会将它浸在酒里，什么“三蛇酒”“五蛇酒”去卖钱。　　这种办法实在比“战”厉害得多，能使我不敢写杂感。　　但再来一回罢，写“不敢写杂感”的杂感—— 　　（1）本篇最初发表于一九二七年十月二十二《语丝》周刊第一五四期。　　“意表之外”是引用复古派文人林纾文章中不通的用语。　　（2）“兰谱”旧时朋友相契，结为兄弟，互换谱帖以为凭证，称为金兰谱，省称兰谱，取《周易·系辞》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”的意思。　　（3）“相视而笑”二句，见《庄子·大宗师》，即彼此同心，毫无拂逆的意思。　　（4）耶稣（约前4—30）基督教创始人。据《新约全书》说，他在犹太各地传教，为犹太教当权者所仇视，后被捕送罗马帝国驻犹太总督彼拉多，钉死在十字架上。