三国求生记（水瓶座·杰）,第三十八回利器之由-阿珂小说网

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阿珂小说网 > 架空小说 > 三国求生记作者:水瓶座·杰	书号:16413 时间:2017/5/22 字数:4314
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“XXD，怎么又打偏了！传令给一、六号炮位，给我瞄准了打！我手上的弹药有限，全部给我瞄准土关关门那一块地方打！要是这些弹药打完了也没把关门给轰开，那我把火炮祭出来用又有什么意义！？告诉他们，再打偏的话小心回去我打他们军！” 　　土台之上的陆仁此刻真是气急败坏的发出军令后，身后军士上前禀报道：“启禀主公，装弹已毕！” 　　陆仁点点头，将绵花团入耳中，接过火把准备点火，曹上前一步拦住道：“义浩，这一炮让我来放！” 　　陆仁楞了一下，把火把交给曹。曹接过来后在炮身后站定，望了身前的火炮许久，这才举火去点燃引信。而陆仁与刘备也都下意识的伸手捂住双耳… 　　轰---- 　　陆仁的这个炮位是瞄得比较准的，这一炮正中对面土关的正门上方，可怜的厚木关门被这一炮当场轰出一个大缺口。　　曹大呼道：“可惜！要是低上丈许就好了！” 　　低个一丈左右，这一炮很可能就直接把关门给轰开了，再想瞄准可有点难。其实陆仁知道有关这些个火炮的瞄准并不是件容易事，其余的六个炮位老是打不准也怪不了那些士卒。　　趁着装弹的功夫，曹上前问道：“义浩，这火炮你是从何处得来的？” 　　陆仁笑了笑摇头不语，曹也明白陆仁不会轻易说出来，索不再多问，或许后可以用商贸的方式从陆仁那里购买来也说不定。至于陆仁自己，此刻心中却在暗想道：“从何得来？老曹你可能做梦也没想到，你没抓住的那个道士左慈，现在就被我关在夷州搞火药研究呢！” 　　现在来说说陆仁手上的火药的来历吧。　　陆仁自穿越之后就很想把火药给搞出来，可是因为他不怎么懂化学，想搞也无从下手，因此在书简当中也只是留下了火药这个名词。其余的全是一片空白。早先陆仁的长子陆风参阅陆仁与蔡琰在夷州重新编写下的文献的时候有看到火药一词，也好奇地向陆逊问起过。陆逊当然不知道，当时却把无意中听到陆逊与陆风交谈的陆仁给吓个半死，还一度以为自己的宝贝儿子陆风也是穿越者附身。　　后来过了几年，陆风渐渐长大。在陆仁的授意之下，开始接手夷泉政务。也就是在这个时候，在泉州蹲点好不影响到陆风的成长与学习地陆仁，闲时逛街游玩的时候，意外的碰见了来泉州传道收徒的江湖方士----左慈。　　这些道士所谓的传道，说得难听一点其实就是在蛊惑民众，只不过在最终目的上会有所不同而已。一般来说多为求利求名，野心大一些的还会想求权。当然也不排除真正在追求宗教信仰的高人，不过这一类的高人大多清心寡。会在深山老林之中苦心修行，没有必要地话是不会出山去搞些什么七八糟的东西的。至于能不能得得成仙…那就叫天晓得了。　　而这位左慈仁兄嘛，显然不是这种高人。最初时跑去过曹那里，表演了一些所谓的“法术”之后。本以为曹会在惊呀敬服之后将他礼为上宾，然后荣华富贵唾手可得，可是没想到曹却认定了左慈是个“妖人”或“妖道”还下令追杀。不得已之下。左慈只好逃离魏境，另寻他地去“发展” 　　（PS一下，演义与正史中，左慈登场是在曹刘汉中之战前，大概在建安二十二至二十三年，而书中地变动较大，应该提前一段时间。各位可以看作是陆仁出现之后的蝴蝶效应。在这里还要解释一下汉末道教的派别。汉末地道教有两大派，一是在蜀中、汉中一带传极广地五斗米道。也就是后来的天师教，创始人是张陵；另一个就是在河北起家闹出黄巾起义的太平道，而传给张角《太平要术》的那位南华老仙，很可能就是于吉本人。至于《太平要术》，多半就是于吉编写的《太平经》。）　　那么去哪里呢？　　曹的魏境是呆不得的，必境曹本身就是靠打黄巾军起地家，直到现在军队中还有不少收编下来地黄巾军的余部，而左慈偏偏就是太平道地传人，曹的心忌极深。万一左慈再搞出个魏境的“黄巾之”出来，曹可受不了。　　蜀地、汉中？那里是五斗米教的地盘，正所谓“同行是冤家”左慈跑去那里就惹着了张鲁，人家张鲁信徒极多，手中又握有政权兵权，当然不会容许左慈去抢饭吃。一但惹着张鲁发了，也不用派兵，只消说左慈是妖道，左慈就完蛋了。所以蜀中那一片也是去不得的。　　江东东吴？免了！左慈的师傅于吉（咳，这里有点胡来了）可就是死在孙策的手上，而孙策之死又与于吉不开关系。左慈要是敢打着太平道的幌子去江东，找死！　　如此一来，左慈能去了不死又可能有机会发展的地方就只剩下了陆仁的夷泉。而且在左慈看来，陆仁的夷泉也的确是块风水宝地，就是夷泉百姓的生活安定且比较富足，安定富足之余的人总会想找点事来足心灵上的依托，当权者也会希望这种社会安定的状态能保持下去，那么《太平经》中以善道教化天下的主张应该有人会响应。那么左慈只要用本身的那些个“法术”先搞出点名堂，就不愁收不到弟子，弟子再一多，影响力再一大…介时当权者只有两条路可走，一是把你拉过来为其统治服务，报酬就是荣华富贵；二是担心宗教的影响力太大威胁到自己的统治，因而发动战争来消灭你。相对来说左慈比较倾向于前者，也就是为当权者服务，自己得到荣化富贵也就行了。必竟黄巾之张角之死就是几十年前的事，左慈现在年纪也不小了，只想好好的享受一下，不愿步张角的后尘，不然也不会去曹那里装神鬼以期得到曹的欣赏，只不过巧成拙了而已。　　因此左慈到了泉州以后一面施法收徒。一面不住的帮陆仁说些好话，说什么陆仁是某某星君下凡，自己发觉后特地前来辅佐之类的鬼话。还别说，一开始还真让左慈糊到了几个弟子。终于有一天左慈打听到陆仁经常会孤身出游，就算好了地方表演“法术”等着陆仁上钩。结果却也料想得到，左慈那些东西糊当时的人或许能行，但想糊穿越而来地无神论者陆仁，该你自找倒霉！　　当时左慈是施尽浑身解数想糊陆仁，陆仁却差点没直接用自己左臂上的臂弩把左慈给杀了。陆仁也算得上是个神，但同时对神也恨之入骨。左慈的“法术”是表演得不错，但陆仁一眼就看出来不过是一些在现代不怎么入的小魔术表演，之所以没有当场把左慈给拆穿再杀，是因为陆仁无意中在左慈的魔术表演中看到了一样东西。那就是汉时原始状态地火药！　　其实火药最早就是出现在汉时炼丹术士的手中，但是当时也不怎么完善，真正有价值的火药初形，据史书记载是在宋代的《太平广记》中于隋朝初年的记叙。但在这之初。那些炼丹术士肯定有相应的初步火药知识。只不过术士们一向把炼丹术视为“神授之术”从不轻易外传而已。而像左慈这样的神，少不了会拿一些火药的火光。也就是类似于烟花之类的东西拿出来糊人。可惜。人没糊到，却碰上了了解这些事情地陆仁。　　接下来的事就有意思了，陆仁假装好意的把左慈请入府衙，然后暗中授意史阿、貂婵这两位剑术高人一齐动手把左慈拿下。还真别说，左慈这个神身上还有些真功夫，不然也逃不出曹的追捕，史阿与貂婵居然费了不少力才把左慈给捉住。然后陆仁便是亲自上阵地一番“严刑供”终于把左慈手中的丹药谱给问了出来。之后陆仁索与左慈谈判。必竟左慈这个于炼丹的术士还有用处，至少陆仁还要有懂这一套地人去完成火药地研究。　　左慈想要高官。对不起，陆仁不会给，不过厚禄陆仁却不在乎。反反复复的谈了好久，威利全用上，左慈想不投降也不行，谁让你那些东西骗别人骗得了，却骗不了陆仁？之后陆仁就把左慈送去了夷州，除于半软的状态，再来一大堆的材料让左慈摆个够。同时待给有自己记忆传承的陆风，该做些什么也好让陆风心中有数。这样几年下来，左慈福算是享到了，陆仁要的火药也勉强试配了出来，硝、硫、炭的比例是七二一。　　之后，也就是陆仁临去北疆地时候又找左慈认认真真地谈过一次。明明白白的告诉左慈，你如果愿意，就在夷州把火药研究搞到底，你要钱、要享受，陆仁可以给你。你想走也可以，但绝对不准再去搞那些神地事，否则找到了就杀！你说左慈这东奔西跑的图的是个什么？不就是生活安乐再来点享受吗？宗教信仰？貌似神可不当一回事！虽然被陆仁软了几年，但是好吃好喝还有人伺候，时不时的陆仁也会给他几个女人（PS：这一类的女人是陆仁让陆逊从倭岛那边整来的），生活也算无忧无虑，真让左慈扔掉这些再去当苦行僧，闹不好还会丢掉小命…左慈可不是什么得道高人！打死也不干！　　于是乎，左慈在陆仁这里摇身一变，从神变成了科技研究者，安安心心的专门研究火药。而陆仁在临走时，把火炮的铸造图样留给了陆风，让陆风和左慈按照要求把火炮铸造出来。等到技术成，陆仁就要考虑城防与海陆军的军械进化的事了。　　有钱好办事，夷泉的工业基础又足够完成古代火包的铸造条件。到糜贞与甄宓送军需来北疆的那一次，陆风与左慈成功的搞出了二十门火炮，并且调出十门火炮与相应的一些弹药请甄宓秘密的送到陆仁这里来。陆仁让庞德演练镜子军的那段时间不是总玩失踪吗？其实陆仁就是选出了一些素质好的亲信士卒，找了片没人的地方试演练火炮去了。考虑到现时点出现这玩意儿太过惊人，夷泉的火药技术也并不怎么成，陆仁也就一直没敢拿出来。时至今，在易京关下联军损失较大，又不能前进半步，长期的压制之下士气有些不振，陆仁才不得已之下祭出了这些火炮来攻取关口。　　七座炮台上的火炮轰轰，炮弹在不停的击毁着对面的土关关墙，而关上的胡虏早已混乱不堪。至于先前兵的战场，庞德与魏延的弩兵们早已经没有了目标，因为先前下关强攻的胡虏早已被巨响连连的火炮吓得魂飞魄散，溃败了回去。　　此刻的刘备保持着捂住双耳的姿势一直没有变过，而曹只是默然的点火、发炮、再点火、再发炮的动作，两个人同样的说不出一句话。至于陆仁没有注意到这些，就是在那里紧张的观察着战况，时不时的发喊几句“瞄准点，我没多少弹药”之类的话。许久过去，忽然有三发炮弹同时击中对面的关门，连门带墙轰出了一个老大的缺口，而司马懿的帅旗早已不知去向，多半司马懿已经开溜了。陆仁连忙下令停止炮击，让士卒检点还有多少弹药，自己则向傻站在那里的曹刘二人道：“二公，关门已被轰开，胡虏也皆己胆寒，此时不攻更待何时！？” 　　曹半天才回过神来，用意味深长的目光望了陆仁一眼这才下令道：“后军步卒听令，进击！” 　　那边的刘备没有出声，只是望定了陆仁，一言不发…