大学（曾参）,第五章-阿珂小说网

书号:10127 时间:2017/3/25 字数:767

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子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。

　　此谓知本，此谓知之至也。

　　
译文及注释

　　译文

　　孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。

　　这就称为知道了根本,这就称为理解到了极至。

　　注释

　　（1）“子曰”句：引自《论语-颜渊》。听讼，听诉讼，即审案子。犹人，与别人一样。

　　（2）无情者不得尽其辞：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧语。

　　（3）民志：民心，人心。

　　
读解

　　这一段以孔子谈诉讼的话来阐发“物有本末，事有终始”的道理，强调凡事都要抓住根本。审案的根本目的是使案子不再发生，这正如“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的道理一样。

　　审案和卖药都只是手段，或者说是“末”使人心理畏服不再犯案和增强体质不再生病才是目的，或者说才是“本”

　　说到底，是一个教化与治理的问题，教化是本，治理是末。正是由此出发，我们才能够理解《大学》强调以修身为本，齐家、治国、平天下都只是末的道理。　　本末的关系如此，终始的因果也一样。从哲学命题的角度来看，本末是本质论，终始是发展观，千古哲学的两大范畴在《大学》这篇儒学的入门读物中以轻轻巧巧的八个字对仗而出：“物有本末，事有终始。”再以八个字加以干净利落的解决：“知所先后，则近道矣！”真是语言极度简洁而蕴含无比深刻，显出“经”的本

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子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。　　此谓知本，此谓知之至也。　　译文及注释　　译文　　孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。　　这就称为知道了根本,这就称为理解到了极至。　　注释　　（1）“子曰”句：引自《论语-颜渊》。听讼，听诉讼，即审案子。犹人，与别人一样。　　（2）无情者不得尽其辞：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧语。　　（3）民志：民心，人心。　　读解　　这一段以孔子谈诉讼的话来阐发“物有本末，事有终始”的道理，强调凡事都要抓住根本。审案的根本目的是使案子不再发生，这正如“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的道理一样。　　审案和卖药都只是手段，或者说是“末”使人心理畏服不再犯案和增强体质不再生病才是目的，或者说才是“本” 　　说到底，是一个教化与治理的问题，教化是本，治理是末。正是由此出发，我们才能够理解《大学》强调以修身为本，齐家、治国、平天下都只是末的道理。　　本末的关系如此，终始的因果也一样。从哲学命题的角度来看，本末是本质论，终始是发展观，千古哲学的两大范畴在《大学》这篇儒学的入门读物中以轻轻巧巧的八个字对仗而出：“物有本末，事有终始。”再以八个字加以干净利落的解决：“知所先后，则近道矣！”真是语言极度简洁而蕴含无比深刻，显出“经”的本。